Россия в Святой Земле: вчера, сегодня, завтра

В Паломническом Центре Московского Патриархата состоялась презентация новой книги Николая Лисового "Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX – начале XX в. ". В презентации приняли участие председатель Издательского совета Русской Православной Церкви протоиерей Владимир Силовьев, ответственный работник Отдела внешних церковных связей о. Игорь Важанов, ученый секретарь Императорского Православного Палестинского Общества СЮ. Житенев, председатель Научного совета РАН "Роль религии в истории" А. В. Назаренко, генеральный директор выпустившего книгу издательства "Индрик" К. А. Вах. С приветствием выступил советник Посольства Палестины доктор Ахмед Муслих.

События последних десятилетий – с глобализацией, углублением международных и межцивилизационных контактов и противостояний, ростом российской диаспоры на всех континентах – сделали чрезвычайно актуальной тему русской духовности и культуры в зарубежных странах. Мы давно не удивляемся научным конференциям и монографическим исследованиям, носящим названия типа "Русские в Италии" или "Русский Париж" , тем более "Русская Америка".

Но, оказывается, проблема русского присутствия в иных культурных и конфессиональных средах существовала намного раньше. И если русский вклад в духовный мир Европы (Германии или Франции XIX – начала XX вв. ) неплохо изучен, то не менее интересная картина русского культурного взаимодействия с народами, например, Ближнего Востока исследована куда слабее. Между тем, Святая Земля и другие страны библейского региона, в силу понятных исторических и религиозных причин, относятся к важнейшим направлениям русской духовной и культурной активности.

Сегодня этот явный пробел в нашей литературе можно считать восполненным. Россия на ближневосточном перекрестке вер и цивилизаций – так можно было бы образно обозначить основное содержание фундаментальной монографии старшего научного сотрудника Института российской истории РАН Н. Н. Лисового, выпущенной в свет издательством "Индрик".

Н. Н. Лисовой является сегодня, бесспорно, одним из лучших специалистов по истории и современному состоянию Святой Земли, а также, что еще важнее для нашей темы, по истории русско-иерусалимских духовных, культурных и политических связей.

Давние исторические отношения, как показывает автор, связывают нас с Ближним Востоком. Даже первое упоминание названия "Рус" историки находят в одной из антиохийских хроник, а митрополитом, крестившим киевлян с князем Владимиром Святым, был Михаил Сирин, т. е. сириец.

Казалось бы, какая может быть актуальность в обращении к стародавним временам? Но для Н. Н. Лисового подробное историческое введение необходимо для того, чтобы показать, что русский человек в Иерусалиме и сегодня, как тысячу лет назад, 'прежде всего

– паломник, пришедший прикоснуться к священным памятникам библейского и христианского наследия.

Выступавшие на презентации подчеркивали правоту принципиальной позиции автора, когда он говорит, что Иерусалим и Ближний Восток оказались тем самым плацдармом и историческим узелком, где политические интересы исторически совпадали – и совпадают сегодня – с интересами церковными, интересы научные – с практическими паломническими, духовные и бескорыстные – с хозяйственными, экономическими.

Нечего и говорить о материальной и гуманитарной помощи со стороны России. Но представьте ситуацию, когда (к концу XIX в. ) в Иерусалиме на один только праздник Пасхи собиралось до б

– 7 тысяч русских богомольцев, при том, что общая численность населения города не намного превышала 20 тысяч человек... Значит, почти каждый третий человек в Иерусалиме был русским. Вот подлинный фон и масштаб взаимных культурных влияний! Неудивительно, что именно интересы русского паломника определяли и политику Святейшего Синода, и акции российского МИДа. "Историки доныне дивятся, – согласимся с автором книги, – небывалой массовости и интенсивности "диалога культур" и "народной дипломатии"".

Даже сам исторический облик Иерусалима во многом определяется русскими памятниками архитектуры и культуры. Так называемые Русские постройки с величественным Троицким собором в центре, Сергиевское подворье с круглой угловой башней, напоминающей готический замок, Русская свеча на Елеонской горе – самая высокая колокольня в Иерусалиме, церковь Марии Магдалины в Гефсимании – памятник новорусского стиля, сделавшийся одной из архитектурных "визитных карточек" современного города...

И здесь уместно сказать, что автор книги шел к ней долго и непросто. Член Российского Палестинского Общества при АН СССР (так тогда называлось ИППО) с 1974 года, член Совета РПО с 1990 года, заместитель Председателя ИППО с 1995 года, Н. Н. Лисовой первые программные идеи будущих изысканий излагал, помнится, еще в цикле лекций "Палестинское Общество – уникальный памятник отечественной культуры" , прочитанном в Обществе охраны памятников в 1987 году. Потом был "Ключ к Вифлеему" – короткое, но крайне насыщенное предисловие к публикации трудов Международного симпозиума: "Россия и Палестина: культурно-религиозные связи и контакты в прошлом, настоящем и будущем" (январь 1990 г. ). В1994 – 1998 годах, когда Палестинское Общество с помощью строительного комплекса и лично В. И. Ресина смогло организовать ряд паломнических поездок в Святую Землю, Лисовой принимал активное участие в большинстве из них – и из каждой привозил новые впечатления и новые сведения о Русской Палестине – уникальной инфраструктуре храмов, монастырей и подворий, приобретенных, обустроенных и отчасти доныне принадлежащих России и Русской Церкви. Реалии Русской Палестины и сложились, по словам автора, "в своеобразную действующую модель русского присутствия в мире".

И, конечно, выполнение поставленных автором задач впрямую зависело от качества и объема изученного архивного материала. Прежде чем взяться за написание книги, автор должен был осуществить огромную исследовательскую и редакционно-издательскую работу по публикации документов. Результатом стали подготовленный им двухтомник "Россия в Святой Земле: документы и материалы" , большой раздел о Русской Палестине в альбоме-монографии "Приди и виждь" и длинный ряд публикаций и докладов на российских и международных научных форумах.

В итоге, благодаря творческому сплаву архивных исследований и живых личных впечатлений, Лисовому удалось – впервые в исторической литературе – воссоздать на документальной основе сложную и противоречивую картину жизни и деятельности русской общины в Палестине – в различных секторах российского присутствия (история Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, Российского генерального консульства, Императорского Православного Палестинского Общества).

Заключительные главы книги повествуют о сложных судьбах российского наследия на Ближнем Востоке в XX веке, о задачах возрождения и активизации культурной работы России в исследуемом регионе.

К 1917 году 70 объектов недвижимости принадлежало России в Святой Земле. В 1964 году большая часть их была продана правительством Хрущева государству Израиль за символическую сумму в 4, 5 миллиона долларов (так называемая "апельсиновая сделка"). Из других, не проданных тогда памятников, многие, включая знаменитое Сергиевское подворье, до сих пор не возвращены России.

Борьба за наследие Русской Палестины продолжается. И книга Николая Лисового, помимо ее научного и литературного достоинства, – важный шаг в совместных усилиях Церкви, МИДа и Императорского Православного Палестинского Общества по возрождению реального русского присутствия в "центре мира" – у Гроба Господня.

04.04.2006