Красная седмица – смотр невест

Светлая, Великоденская, Великая, Красная неделя, Светлая седмица – так в народе величали неделю, следующую за Пасхой. Начиналась она в Пасху, а заканчивалась в Фомино воскресенье.

По Евангелию, апостол Фома отказался поверить в воскресение Иисуса Христа. Но явившийся ученикам Христос сказал: "Блаженны не видевшие и уверовавшие". С тех пор за апостолом Фомой закрепилось прозвище "неверующий", а выражение "Фома неверующий" стало нарицательным: так называют всякого, кто не верит очевидным фактам.

Традиция празднования Пасхи в течение всей следующей за ней недели была связана с особыми представлениями православных людей. Считалось, что в день Воскресения Иисуса Христа солнце восходит на небо и гуляет по нему целых семь дней. Лишь в Фомино воскресенье солнце садится за горизонт. В пасхальную неделю во всех храмах каждый день совершается литургия, а за ней – крестный ход. Кстати, с крестным ходом исстари принято было обходить селения. Это был особый обход, так как запрестольные образа выносились лишь единожды в году – на пасхальной неделе.

Под пение праздничного тропаря процессия двигалась к часовне, там священник служил молебен, а затем все направлялись к первому дому. Для встречи священника около дома ставили стол, на котором красовалась вся пасхальная еда (яйца, куличи и пасхи). После определенных обрядов процессия направлялась к следующему дому. Если приход был большой, то священники обходили дома несколько дней. Считалось, что до прихода "икон" не полагалось веселиться, петь, громко смеяться – это время было святым. Веселье начиналось потом – когда "иконы уходили".

По убеждению русских крестьян, все обряды и молебны должны были способствовать благополучию семьи и хозяйства. А чтобы эффект был налицо, во время молебна проводилось множество дополнительных обрядовых действий. Так, например, считалось необходимым тщательно хранить скатерть с остатками воска, которая лежала на столе во время молебна. По поверьям, этот атрибут мог снять материнское проклятье. Перед молебном под скатерть насыпали соль, около стола ставили кадушки с семенами ржи, пшеницы, овса, гороха, картофеля – все для того, чтобы они приобретали хорошую всхожесть.

Пасхальные молебны, как считалось, способны были защитить людей от бед и несчастий. В деревнях северной и средней полосы России, кроме крестного хода с молебнами, устраивались дополнительные обходы села, называвшиеся "петь Христа". Девушки и женщины, объединившись в небольшие группы, с иконами и зажженными свечами, под пение пасхальных тропарей обходили село, величая и славя Господа.

В пасхальную неделю, которая считалась началом возрождения, обновления жизни, проводилось много обрядов, связанных с заключением брака. Их инициаторами и главными участниками были холостая молодежь и молодожены. Со Светлой недели начинались весенне-летние гулянья парней и девушек. Это было время смотра невест. Надо сказать, что в разных деревнях парад проходил по-разному. Например, в Архангельской области девушки, надев самый красивый наряд, выходили на улицу играть в "бачу". Эта игра собирала много людей, перед которыми красавицы и красовались. А вот в Рязанской губернии девушки выходили на церковную площадь и стояли там некоторое время. Затем садились в повозки и катались в них до самого вечера. Чтобы быстрее выйти замуж, каждая девушка должна была обязательно позвонить в колокол, и чем удачнее она это сделает, тем лучше будет замужество.

Вся Красная неделя посвящалась развлечениям. Люди ездили друг к другу в гости, угощались хорошей скоромной едой. Однако излишеств в еде и питье, характерных для других праздников, в эти светлые дни не было. Праздничная трапеза проходила весело, радостно, но одновременно чинно и достойно.

19.04.2006