Версия песчаного папируса

Название повергает в шок. В новозаветных текстах образ Иуды Искариота – квинтэссенция предателя, человека, который выдал, да еще за деньги, своего учителя римским властям. В Евангелии от Луки сказано, что сатана овладел Иудой и подвиг его на презренные деяния, а в Евангелии от Иоанна Иисус утверждает перед двенадцатью учениками, что один из них, а именно Иуда, есть дьявольское отродье. Согласно Новому Завету за деяниями Иуды последовала его позорная кончина. За то, что предал Иисуса, он получил "проклятые" деньги от властей предержащих и то ли повесился сам, как утверждает Матфей, то ли погиб страшной смертью: согласно Деяниям Апостолов ему вспороли живот. В христианском искусстве Иуда обычно показан в сцене, когда он целует Христа, чтобы этим показать его стражникам. Поцелуй Иуды, принесший ему вечное бесчестье, стал нарицательным понятием.

Однако и в Новом Завете Иуда относится к ближнему кругу учеников Христа и, согласно Евангелию от Иоанна, является казначеем, которому доверены средства Иисуса и его учеников. Далее, во время Тайной вечери разве не сам Иисус поведал Иуде, что тот должен совершить, да еще и в скором времени? Разве все это не было частью Божественного плана, предусматривавшего кончину Христа ради искупления людских грехов и воскресения его из мертвых на третий день? Могло ли состояться распятие и воскресение без Иуды и его поцелуя?

Загадка Иуды Искариота, ученика, предавшего Христа, исследовалась многими. Обширная литература, посвященная Иуде, включает известные академические труды, а также современные работы: "Три версии Иуды" Борхеса, "Мастер и Маргарита" Булгакова, "Иуда: приверженец Господа" Клаука, "Иуда: предатель или друг Иисуса?" Классена, "Иуда Искариот, или Миф о еврейском зле" Маккоби, пьесу "Иуда" Паньоля. В знаменитой рок-опере "Иисус Христос – суперзвезда" Иуда становится чуть ли не главным героем. В знаменитой песне "Бог на нашей стороне" Боб Дилан поет: "Вам придется решать, был ли Бог на стороне Иуды Искариота".

Идеи Евангелия от Иуды во многом отличаются от постулатов Нового Завета. В раннехристианский период существовали Истинное Евангелие, Евангелия Фомы, Петра, Филиппа, Марии, назареян, евреев и египтян, которые демонстрируют большое разнообразие взглядов первых христиан.

Евангелие от Иуды можно отнести к тому, что часто называют гностическими Евангелиями. Оно было написано, вероятно, в середине II в. н. э. на основе первоисточников и представляет собой раннюю форму духовного сочинения, где упор делается на гнозис – духовное мистическое познание Бога и обретение себя в Господе. Гностический подход к вере не требует посредничества (в конце концов, Бог есть дух и свет единый), а раннехристианские ересиологи свидетельствуют о том, что священники и тем более епископы не были довольны таким свободомыслием и не одобряли гностицизм.

В основной части Евангелия Иисус раскрывает Иуде тайны Вселенной. В этом тексте, как и в других гностических сочинениях, Иисус предстает учителем, дающим знания, а не спасителем, погибающим за грехи мира. Для гностиков главную проблему бытия представляет не грех, а невежество, и лучший способ решить ее – не вера, а познание. Иисус дарует Иуде (и читателям Евангелия) знание, с помощью которого можно познать самого себя и Господа. ...откровения, дарованные Христом Иуде в Евангелии от Иуды, демонстрируют вполне стройную космологию и теологию. И хотя мы обитаем в порочном мире, который часто представляется обителью тьмы и смерти, мы способны преодолеть эту тьму и обрести жизнь. Мы лучше этого мира, разъясняет Иисус, ибо мы принадлежим миру божественному. И если Христос – сын Божий, тогда и мы все – дети Божества. Все, что нам нужно, – это жить с осознанием Божества, и тогда к нам придет просветление.

По контрасту с новозаветными Евангелиями, Иуда представлен как пример для всех, жаждущих быть учениками Христа. Евангелие указывает на проницательность и преданность Иуды как парадигму его ученичества. В конечном счете он в точности выполняет пожелания Иисуса. Он не делает ничего, о чем не просит его сам Иисус, он слушает Христа и сохраняет ему верность.

Авторы книги надеются, что она послужит вкладом в процесс познания и оценки раннехристианской церкви и прольет свет на многие вопросы, возникшие в позднейшую эпоху.

28.04.2006