"Объяли меня воды до души моей... "

Вспомним на послепасхальной Фоминой неделе библейскую притчу о ветхозаветном пророке Ионе. Бог избрал Иону для проповеди среди ассирийцев и израильтян, его уже хорошо знали, к его голосу прислушивались не только толпы народа на базарах и улицах городов, но и цари Израиля, Иудеи, Египта и Вавилона. В длинной развевающейся одежде, с серебряной бородой и длинными седыми волосами, он одной своей фигурой производил огромное впечатление, вдохновенному слову пророка люди внимали, затаив дыхание.

Однажды вместо того, чтобы по приказу Господа немедленно отправиться к язычникам и израильтянам в Ниневию, Иона сел на корабль, идущий совсем в другие места. По-видимому, его вело малодушное желание скрыться от мира, бывали такие желания и у древних пророков. Тем самым Иона совершил огромный грех, и кара не замедлила последовать. На море разразилась страшная буря. По жребию Иона бросается в бушующие волны, чтобы принести себя в искупительную жертву. Погрузившись в морские глубины, он отринул свою жизнь, дабы защитить от Божьего гнева других людей. В пучине Иону заглатывает кит. Пробыв в чреве "огромной рыбы" три дня, Иона чудесным образом спасается. Обсушившись и обнаружив, что находится вблизи Ниневии, пророк двинулся в путь. Нести проповедь покаяния жителям города.

Эта библейская история рассказана на языке символическом, языке мифов. В большинстве мифологий мира море предшествует созданию космоса, то есть упорядоченной вселенной ("космоса" , который греческая мифология и философия противопоставляют "хаосу"). Вода аморфна, она не стеснена никакой собственной формой, и потому потенциально готова принять любую.

"Аморфность, докосмичность, дожизненность воды двусмысленна, – читаем у диакона Андрея Кураева. – Вода способна принять новую форму и потому оказывается символом новизны, творчества, жизни. И вода же растворяет в себе любую форму и потому оказывается символом уничтожения и смерти. Эта пронизанность океана символикой жизни, равно как и символикой смерти, точно выражена в бальмонтовском "Воззваньи к Океану": "Океан, мой древний прародитель, ты хранишь тысячелетний сон. Светлый сумрак, жизнедатель, мститель... " Именно эта двузначность воды ("жизнедатель – мститель") привела к тому, что она занимает центральное место в тех религиозных мифах и ритуалах, которые говорят о творении мира и его обновлении. Вода как докосмическое начало есть место обитания хтонических "змиев" и "драконов" , тех чудовищ, которые символизируют инертность материи, ее смертность и ее сопротивляемость Творцу-Оформителю". (В скобках замечу, что помимо хтонических чудовищ, морских змиев, "больших рыб" – китов, в Библии есть и другие водные монстры: левиафан, к примеру. Английский философ XVII века Т. Гоббс в книге "Левиафан" назвал так современное ему государство. Если говорить о других сказочных китах, то вспомнить надо прежде всего "чудо-юдо рыбу-кит" русского фольклора и замечательное создание П. Ершова "Конек-горбунок" , где кит, проглотивший немало кораблей с людьми, наказан был тем, что стал частью суши и на его спине жили-были люди.

На библейском языке суть едино как сказать: "Иону поглотили воды" , или "большая рыба" , "кит" , "дракон" или "смерть". В этот мир смерти и бросился добровольно Иона, принес себя в жертву. По воле Творца смерть оказалась бессильна над Ионой. Тот, кто изначально сотворил из хаоса космос, может и душу поднять из вод, отняв ее у смерти. В

Евангелии от Матфея Христос проводит параллель между случившимся с Ионой и Своей собственной жертвенной смертью и воскресением. Так в христианском восприятии Иона стал прообразом Христа. А победа Христа над смертью стала основой для водного крещения христиан.

И еще одно связывает погружение Ионы в водные глубины и жертву Христа. И Иона, и Христос воскресли "на третий день". Свержение Ионы с корабля в море означает ниспадение от жизни в смерть первозданного (Адама). Поглощение китом означает наше неизбежное разрушение, происходящее во времени; ибо чрево, в котором скрылся поглощенный Иона, есть всепоглощающая земля, принимающая все истребляемое временем. И так подобно тому, как Иона, проведши в чреве кита три дня и столько же ночей, вышел опять здоровым, так и все мы, прошедши на земле три расстояния настоящего века, то есть начало, средину и конец, из которых состоит настоящее время, воскреснем. Ибо вообще три подразделения времени: прошедшее, настоящее и будущее. Посему и Господь, знаменательно проведши в земле столько же дней, ясно показал, что по исполнении упомянутых подразделений времени наступит наше воскресение, которое есть начало будущего века и конец настоящего. В том веке нет ни прошедшего, ни будущего, а только настоящее".

Итак, путь в смерть – это погружение в воду, во время, в хаос, в глотку хтонического чудища. Путь в жизнь – обратный, это выход из пасти водного зверя, освобождение от времени, преодоление смерти и исхождение из воды. Преодоление же времени толкуется знатоками Библии как раскаяние в своих грехах, которые человек, живя во времени, совершил против Вечного Бога. Так что становится ясно, почему Иона выступает со страниц вечной книги как проповедник покаяния. Путь обновления человека – через покаяние. "Объяли меня воды до души моей... "

06.05.2006