Диалог с пастырской осмотрительностью

На этой неделе в Сан-Франциско проходит Архиерейский собор Русской Православной Церкви за рубежом (РПЦЗ). Это событие приковало к себе внимание светских и православных СМИ тем, что Архиерейский собор – высший орган церковной власти – должен принять окончательное решение по вопросу евхаристического общения двух частей Русской Православной Церкви – Московского патриархата и РПЦЗ.

Основанием для этого стала резолюция IV Всезарубежного собора, который прошел там же, в Сан-Франциско, на прошлой неделе. Резолюция провозгласила, что архипастыри, пастыри и миряне РПЦЗ полны решимости "уврачевать раны" разделения между двумя частями Русской Церкви в Отечестве и за рубежом. Многие российские СМИ поспешили объявить о воссоединении двух частей Русской Церкви как о деле решенном. На самом деле в резолюции Собора очень обтекаемо сказано, что единство Церкви будет восстановлено в "благоприятное для сего время".

Почему эти осторожные слова воспринимаются светскими СМИ как сенсация? И что препятствует полноте общения в сущности одной Церкви?

Принципиальных вопросов, разделяющих православных Москвы и зарубежья, несколько: в первую очередь, это принципы взаимоотношения Церкви и государства (так называемое "сергианство"); экуменизм – принципы взаимоотношения Православной Церкви с неправославными общинами (Православная Зарубежная Церковь не согласна с участием РПЦ во Всемирном конгрессе Церквей); отношение к новомученикам, канонические условия для установления евхаристического общения.

Отношения между Московским Патриархатом и Русской Православной Церковью за границей прервались в 1927 году. Тогда митрополит Сергий в своей Декларации провозгласил "правильные отношения" Русской Православной Церкви и советского правительства. От имени Синода Сергий потребовал от зарубежного православного духовенства письменного свидетельства лояльности к советской власти.В Декларации было сказано, что те, кто не даст таких обязательств, будут исключены из состава клира, подведомственного Московской патриархии.

Православная Церковь, окормлявшая русскую диаспору за границей, резко осудила "сергианство". До сих пор этот вопрос является одним из самых болезненных между двумя сторонами. И сегодня многие клирики и прихожане РПЦЗ считают, что придерживаются "неповрежденного православного исповедания веры".

Пятнадцать лет назад архипастыри РПЦЗ призвали влиться в процесс сближения частей Русской Церкви. Сильное впечатление на РПЦЗ произвело послание Алексия II и Священного синода РПЦ Московского патриархата. Патриарх призвал покаяться весь народ, независимо от политических воззрений и взглядов, в грехе цареубийства, который был совершен нашими предками при равнодушии граждан России. В 2000 году Москва приняла "Социальную концепцию", где четко было сформулировано, что "Церковь сохраняет лояльность государству, но выше требования лояльности стоит заповедь: совершать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах". Установлению нормальных отношений между двумя частями Русской Православной Церкви способствовала и канонизация членов царской семьи, а также некоторых церковных иерархов, не признававших компромиссов с советской властью.

В 2003 году Архиерейский собор Русской Православной

Церкви за границей принял решение о создании Комиссии по переговорам с Церковью в России. Комиссия работала два года и собиралась шесть раз. Она должна была выработать совместные документы с предложением путей к разрешению противоположных взглядов. По признанию членов комиссии, примирительные процессы были трудными. Среди прихожан и священнослужителей РПЦЗ были страх и недоверие по отношению к иерархам Московской патриархии. Не верили они, что иерархи РПЦ будут соблюдать подписанные соглашения, так как в советское время подобные документы не гарантировали соблюдения договоренностей.

При выработке согласованных документов почти каждое слово тщательно обсуждалось, пока не находилась приемлемая для обеих сторон формулировка.

Мысль о сближении смущала обе стороны. Об этом открыто говорил в своем докладе на IV Всезарубежном соборе председатель комиссии по переговорам с Московским патриархатом Марк, архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский. Любовью к России и Церкви объяснял он создание на землях Московского патриархата приходов Русской Зарубежной Церкви. У этих параллельных православных структур нет единой формы литургического поминовения Священноначалия. Именно в литургии для православного человека совершается главное христианское таинство – евхаристия. Это таинство святого причащения к "особой пище" христиан – Телу и Крови Христа, через которое христианин входит в тесное соприкосновение с душой Господа. Евхаристия необходима каждому христианину для поддержания духовной жизни. В литургии, которая совершается в приходах РПЦЗ, не упоминается патриарх как глава Русской Православной Церкви. В свою очередь, Московская патриархия считает приходы Зарубежной Церкви на своей территории "безблагодатными".

Приступив к диалогу, обе стороны признали, что наделали ошибок.

РПЦЗ признала, что принимала в свои ряды и священников РПЦ, которые заявляли, что гонимы за чистоту православного исповедания. Отношения очень обострились после ответных шагов Московского патриархата: начала судебных тяжб о церковной собственности в Европе и захвата храмов в Палестине, принадлежавших РПЦЗ. Усилению противостояния способствовало отношение Зарубежной Церкви к Московской патриархии как к советской власти. Первые встречи комиссии показали, что опыт священнослужителей и мирян по обе стороны "железного занавеса" очень сильно отличается. Поэтому обе стороны выразили желание подойти к проблеме воссоединения с "пастырской осмотрительностью". И шаги навстречу все же были сделаны: Москва признала, что расценивала Декларацию Сергия как трагический компромисс, а не как свободный голос Христовой Церкви. Очень важным в докладе архиепископа Марка было признание того, что часть РПЦЗ вышла "не столь уж незапятнанной" из опыта существования с другой диктатурой – гитлеровской. Иерархи РПЦЗ не сотрудничали с ней, но прихожане готовы были поддержать ее. Обе стороны признали, что побуждения прихожан были разными и по отношению к советской власти, и по отношению к национал-социализму. Архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский признал, что "в этой области мы должны будем объяснять новым поколениям очень многое".

В силу разности жизненного опыта верующих по обе стороны "железного занавеса" все недоумения и непонимания нельзя разрешить в одночасье. Обе стороны признают, что процесс воссоединения не будет легким, поэтому они так осторожны в своих заявлениях и высказываниях. И для кого-то резолюция IV Всезарубежного собора "всего лишь" слова церковной дипломатии, а для кого-то – знаковое событие, начало пути в объединении когда-то расколотого единого целого.

18.05.2006