Нетерпимое отношение людей друг к другу на почве религиозного предпочтения и национальной принадлежности сегодня характерно для многих стран мира, поэтому становится актуальной проблема формирования гуманизма и толерантности в обществе. Актуальна она и для России, страны многоконфессиональной и многонациональной. Только в Государственном реестре Минюста на 1 января 2003 года были зарегистрированы 21448 религиозных организаций, представляющих более 60 конфессий, Церквей, религиозных направлений и деноминаций. Кроме того, большое число религиозных организаций и групп действуют без регистрации, без статуса юридического лица. Сейчас практически в каждой области, крае, республике проживают люди как минимум 50-60 национальностей, последователи 20-30 конфессий или религиозных направлений. Естественно, что в России, особенно на современном этапе ее развития, с его резкими социальными и духовными изменениями в жизни общества, остро необходимо формирование толерантного сознания. Нам импонирует определение толерантности, данное А.Асмоловым: "Приобретенная устойчивость к неопределенности; этническая устойчивость; предел устойчивости (выносливости) человека; устойчивость к стрессу; устойчивость к конфликту; устойчивость к поведенческим отклонениям". Важно отметить, что члены общества живут и действуют на границах нескольких культур, поэтому им всем необходима межкультурная компетентность. Госпожа Нирмала Шривастава в своей книге "Метасовременная эпоха" пишет: "Все религии с древнейших времен говорили, что мужчина или женщина с помощью религии должны очищать свой ум через праведную жизнь. Цель всех религий состояла в том, чтобы установить баланс в каждой из дорог, по которым пойдут искатели (верующие), чтобы подготовить их к восхождению... Все великие религии (христианство, ислам, буддизм, ' индуизм) такие возвышенные, были преобразованы в некую новую форму, внутри которой была заложена агрессия.Единственный путь для решения этой проблемы – понять, что все религии по сути своей одинаковы и все религии нужно уважать... нужно понять, что все религии рождены на том же самом древе духовности и что люди сорвали цветы и дерутся этими увядшими цветами".
Межкультурная компетентность, открытость по отношению к идеям и социокультурным ценностям других народов – непременное условие становления и развития гражданской зрелости населения. С нашей точки зрения, толерантность – важная норма поведения члена общества, выражающая его гражданскую позицию. Человек, обладающий толерантным сознанием, устойчив психически и эмоционально, у него низкий уровень тревожности, развитое чувство эмпатии, этнические предрассудки отсутствуют, он отличается широтой мышления, исходит из того, что все люди равны, у него активная жизненная позиция, он дисциплинирован и ответствен.
Развитие толерантности связано с воспитанием чувств, способности к сопереживанию, сочувствию. Конечно, оно происходит с помощью формирования поведенческих моделей толерантного сознания. И одним из путей их формирования является духовное совершенствование личности. Госпожа Нирмала Шриваства отмечает: "Мы должны начать ясно осознавать тот факт, что за последние десятилетия нашим моральным качествам был нанесен огромный ущерб в результате того, что наши дети, родители и семьи оказались под влиянием хаотических условий современности. Для того чтобы обеспечить мирный общественный порядок, необходимо воскресить моральные качества в каждом устремлении".
В условиях открытости России и возможности выбора пути духовного совершенствования для каждого гражданина одним из таких путей является Сахаджа Йога. Мировоззренческо-философские основы Сахаджа Йоги, методические рекомендации и результаты ее научных исследований были подробно освещены в журнале "Наука и религия".
В Санкт-Петербургском государственном университете физической культуры имени Лесгафта с 1993 года проводятся комплексные исследования воздействия духовной системы Сахаджа Йоги на человека ("Наука и религия" N 10, 2005). Здесь мы расскажем о воздействии методики^ духовной системы Сахаджа Йоги на формирование навыков самоуправления психоэмоциональным состоянием, развитие творческого начала и нравственных качеств – определяющих факторов толерантного сознания. В основе Сахаджа Йоги – механизм саморегуляции функций организма с помощью активизации потенциальной энергии, называемой на Востоке Кундалини. Сахаджа Йога определяет этот процесс как самореализацию. Практика этого метода рождает состояние мира и гармонии с окружающим миром, успокаивая ум. Мысли постоянно бомбардируют человеческий ум, создавая эго. Суперэго обременяет человека множеством условностей. Люди, обремененные условностями, полны страха, страх вызывает ^агрессию. Практикуя Сахаджа Йогу, человек выходит за пределы ума, достигая безмысленного состояния, обретает мир и покой.
Как было отмечено, личность, обладающая толерантным сознанием, характеризуется низким уровнем тревожности, развитым чувством эмпатии (от греческого "empatheia" – "сопереживание"). Постигая эмоциональные состояния другого человека, он сопереживает и сочувствует ему. Эмпатия составляет ядро коммуникации. В коммуникативной деятельности она способствует сбалансированности межличностных отношений, дает человеку правильные социальные ориентиры. В проведенном нами исследовании данных свойств личности приняли участие 350 человек из городов Набережные Челны и Тольятти. Они составили экспериментальную группу – 175 человек, практикующих Сахаджа Йогу, и контрольную группу – 175 человек, ведущих обычный образ жизни.
Духовная практика Сахаджа Йоги ориентирована прежде всего на духовное совершенствование личности. Одним из ее принципов является следующий: "Изменись сам – и поможешь измениться окружающим тебя людям". В результате анализа самооценки состояния личностных качеств по разработанной нами анкете выявлено, что члены экспериментальной группы (практикующие Сахаджа Йогу) могут управлять своим психоэмоциональным состоянием, не проявляя признаков депрессии, злости, раздражения. В результате медитаций по методике Сахаджа Йоги часто и постоянно в мире и покое находятся 88, 9 процента практикующих; в контрольной группе данный показатель – – 31, 2 процента.
Межличностные отношения проявляются в самых различных аспектах. О степени толерантности личности можно судить по взаимоотношениям на работе и в семье. Анализ результатов самооценки данных взаимоотношений показал, что духовная практика Сахаджа Йоги способствует доброжелательности и взаимопониманию в трудовом коллективе (лишь 14, 9 процента практикующих Сахаджа Йогу менее полугода имеют трудности в общении, в контрольной группе этот процент – 37); имеют трудности во взаимоотношениях с партнером по браку 6, 4 процента экспериментальной и 22, 8 процента респондентов контрольной группы.
В качестве положительного эффекта занятий по методу Сахаджа Йоги респонденты экспериментальной группы отметили следующее: обретение внутреннего мира и покоя, гармония с окружающим миром, состояние радости, оптимизм, чувство уверенности, терпение, доброта, сдержанность.
Отвечая на вопрос о цели жизни, практикующие Сахаджа Йогу назвали духовное восхождение, нравственную чистоту, духовный рост и помощь другим людям в познании истины, помощь обездоленным, помощь людям жить лучше, добиться полного понимания своего "Я", быть постоянно в союзе с Богом, раскрыть определенное для них Богом назначение в жизни.
Таким образом, исходя из данных нашего исследования, можно сделать вывод, что духовная практика Сахаджа Йоги, разработанная госпожой Нирмалой Шривастава, формирует толерантное сознание, доброжелательность к людям всех национальностей, уважительное отношение ко всем религиозным убеждениям, самоконтроль психоэмоционального состояния.
Састамойнен Тамара Васильевна, доктор педагогических наук, заведующая кафедрой менеджмента Санкт-Петербургского университета физической культуры им. П.Ф.Лесгафта. С 1986 года проводит научные исследования психофизических практик Востока, в частности йоги. В 2004 году защитила докторскую диссертацию на тему "Восточные оздоровительные системы психофизической рекреации". Является действительным членом Балтийской педагогической академии, а также Петровской академии наук и искусств.
19.05.2006
Источник: Наука и религия|||
