Правда Вознесения

В четверг, 1 июня, Русская Православная Церковь будет праздновать Вознесение Господне, один из "двунадесятых", т.е. главных двенадцати в году праздников.

"Всех привлеку к Себе"

"И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо", – рассказывает Евангелист Лука. Вот и все. Может показаться, не слишком ли кратко? Даже о Воскресении – тайне из тайн – сказано в Писании больше и конкретнее: Иоанн видел, Петр и Магдалина видели, Фома неверующий вложил персты в раны его...

Но, незапечатленное – по таинственному, неземному характеру своему – в текстах, Вознесение Господне оставило непосредственный след в зримых памятниках Святой Земли. Есть Елеон, гора над Иерусалимом, есть камень на самой вершине горы, на который ступил возносящийся Спаситель. Есть место, где стояла скромно поодаль Богородица в окружении жен-мироносиц.

От Луки знаем, что было это на 40-й день, в четверг 6-й недели по Пасхе. Число 40 не раз нам встречалось уже в Писании и в церковных праздниках. В сороковой день по Рождеству – Сретение (Встреча), в сороковой день по Пасхе – Вознесение (Прощание).

Но прощание ли? "Когда вознесусь, всех привлеку к Себе", – обещал Христос.

Знаем, что было время, когда Бог человеком не был. Но отныне уже не будет (и не может быть) времени, когда снова "не будет" и человеком. Теперь, не переставая быть Богом, всегда и навсегда человек. И "бесплотным" уже не будет. Не переставая быть духом, будет всегда и "плоть".

Корни уходят в небо. И дальнейшая история, что бы и с кем бы из нас ни приключилось, неудержимо влечется ввысь. Растут маслины на Елеоне (восемь, неохватных, в Гефсиманском саду помнят еще шелест Его шагов), растет Церковь, восполняя число мучеников и исповедников. "Стенает" тварь (весь космос, по апостолу Павлу), чая откровения "сынов Божиих" (нас с вами). Сгущаются в красоте и мерзости своей история и время, ожидая, когда "будет Бог все во всем", когда вернется на землю вознесшийся тем единственным майским утром Спаситель – для Второго Пришествия и Страшного Суда.

Так в чем же смысл и правда Вознесения? Оно не только ставит точку в завершившемся подвиге земной жизни Христа, но и, как указательный знак, задает направление всем нам, искупленным Крестной Жертвой: возноситесь!

А в удостоверение немощным в знании и вере Господь оставил нам свой след на камне, на горе Елеонской.

Лицом к России

Церкви Палестины все почти являются функционально своеобразными религиозно-архитектурными "футлярами", призванными защитить и сохранить для будущих поколений то или иное из святых мест. В большинстве случаев это камни. Весь Иерусалим, вся библейская история – в святых камнях, своеобразный священный палеолит. Мечеть Омара (по-арабски "Купол над скалой") воздвигнута над камнем, на котором Авраам готов был принести в жертву своего сына Исаака. Храм Гроба Господня – над скалистым "теменем" Голгофы, над "Камнем миропомазания" (на котором жены-мироносицы помазали миром тело Спасителя перед погребением) и над самим высеченным в скале Святым Гробом. Часовня Вознесения – над камнем, сохранившим отпечаток стопы Вознесшегося Христа.

Еще императрица Елена, мать равноапостольного Константина, воздвигла, согласно источникам, на Масличной горе базилику дивной красоты (ее так и называли "Елеона"). От нее остались теперь лишь базы огромных колонн. Сама же небольшая часовня Вознесения была затем обновлена и перестроена крестоносцами (на Елеон был их первый крестный ход, еще во время осады Иерусалима, за неделю до взятия города).

Этот храм крестоносцев видел и посетил в 1106 году наш игумен Даниил, первым из русских совершивший паломничество в Палестину.

"Место Вознесения Господня, – писал он в своем "Хождении", – находится на вершине Елеонской горы, прямо к востоку (от Иерусалима), и выглядит, как малая горка. На той горке был камень круглый, выше колена, с того камня вознесся Христос. И все то место обнесено стенами, сделан как бы двор каменный круглый. А посреди того двора создан как бы теремок круглый, без верха, а в том теремке, под самым верхом тем непокрытым, лежит камень святой, на котором стояли пречистые ноги владыки нашего Господа. И сделана над камнем трапеза из мраморных плит, и на той трапезе служат ныне литургии. Камень же находится внизу, под святой трапезой, вокруг весь обложен мраморными плитами, только верх его виден немного, и его целуют все христиане".

Впоследствии турки построили здесь мечеть. А все расходы на нее были возложены на христиан – за право служить во дворе часовни Вознесения, оказавшемся двором их мечети, по большим праздникам. Так ведется доныне.

Часовня на месте Вознесения сохранилась в том виде, как видел ее Даниил. Она небольших размеров, изнутри круглая, а снаружи – восьмерик на восьмерике, с коринфскими небольшими колоннами на углах, с византийскими резными кентаврами в капителях. Отличие от той, открытой в небо, часовни, что построили крестоносцы, представляет надстроенный купол типичной мусульманской формы, только, конечно, без полумесяца вверху.

Напротив двери (вход с запада) видим на полу ограненный прямоугольной мраморной рамкой камень естественной скалы, с ясно отпечатавшимся на нем в то памятное утро следом левой человеческой стопы. По ее направлению можно судить, что Спаситель, в момент Вознесения, стоял лицом к северу.

...Благословлял православную Россию, как говорят русские паломники.

Их тут всегда много. В сотне метров находится Русский Спасо-Вознесенский монастырь на Елеоне, основанный в 1886 году архимандритом Антонином (Капустиным). В соборном храме обители похоронен и сам Антонин, замечательный подвижник Русской Церкви и русской науки, тридцать лет возглавлявший Русскую Духовную миссию в Иерусалиме. Рядом с храмом – "Русская Свеча", как ее здесь называют, самая высокая колокольня в Святой Земле. С нее, от шпиля, видно почти все так, как видел, возносясь, Спаситель.

Рожденные на Вознесение

В русской истории есть свои знаменательные даты, осененные знаком Вознесения. И среди московских церквей есть несколько, освященных в честь Вознесения Господня. Самые известные – Вознесение в Коломенском, построенное в 1530 году – в честь рождения у государя сына и наследника, будущего Иоанна Грозного, храмы Большого и Малого (т.е. меньшего по размеру) Вознесения на Большой Никитской.

Мы расскажем кратко лишь об одном из них – о Большом Вознесении.

...В праздник Вознесения, 26 мая 1799 г., родился Пушкин.Обстоятельство это он не приписывал одной случайности, – подчеркивает биограф поэта П.В.Анненков. – Важнейшие события в его жизни, по собственному его признанию, все совпадали с днем Вознесения".

18 февраля 1831 года Александр Сергеевич венчался с Натальей Николаевной Гончаровой. Венчался в храме Большого Вознесения – т.е. вновь под знаком своего любимого праздника.

...За сто лет до его рождения

Большая Никитская называлась Царицыной улицей – по находившемуся неподалеку дворцу царицы Натальи Кирилловны, матери Петра Великого. Она-то в 1685 – 1689 гг. и построила напротив своего двора каменную церковь Большого Вознесения.

В середине XVIII в. в числе прихожан храма была подполковница Дарья Васильевна Потемкина, мать светлейшего князя Г.А.Потемкина-Таврического. Григорий Александрович мечтал перестроить церковь Большого Вознесения и превратить ее в собор Преображенского полка, шефом которого он состоял. К проектированию был привлечен знаменитый В.И.Баженов. Но фундамент церкви оказался недостаточно крепким, и тогда было решено строить новый храм рядом, для чего Потемкин отдал свой двор по соседству со старой церковью.

Но в 1791 г. светлейший умер, так и не начав строительства. Его наследники поручили в 1798 г. проектирование новой церкви М.Ф.Казакову, но строительство опять затянулось и было закончено лишь в 1845 г. архитектором А.Г.Григорьевым.

В сохранившихся чертежах проектов храма за разные годы есть, кроме А.Г.Григорьева, подписи других известных московских зодчих – академика М.Ф.Шестакова и А.С.Козловского. Иконостасы проектировал в 1840-х годах М.Д.Быковский. Историки московской архитектуры по праву называют храм "лучшим памятником церковного зодчества той эпохи – строгим и изящным по своим чистым формам, переходным от классицизма к утонченному ампиру".

Петр Паламарчук в фундаментальном справочнике о московских храмах "Сорок сороков" приводил впечатляющую летопись знаменательных событий, связывающих Большое Вознесение с историей русской литературы и культуры. 18 февраля 1831 г. в одном из приделов храма, как мы уже сказали, венчался А.С.Пушкин. В 1920 г. здесь венчалась дочь Ф.И.Шаляпина, и могучий бас великого артиста, читавшего Апостол, сотрясал стены. Здесь совершил свою последнюю службу 5 апреля 1925 г., за два дня до смерти, Святейший Патриарх Тихон. А в марте 1928 г. здесь отпевали первую народную артистку республики М.Н.Ермолову.

В тридцатые годы храм не миновал общей участи русских святынь и был надолго закрыт. Лишь 23 сентября 1990 г. возвращенный храм освятил Патриарх Алексий II.

И традиция возобновилась: в храме опять провожают в последний путь – на вознесение, к престолу Всевышнего Судии – лучших деятелей русской литературы. В 1995 г. отпевали писателя-историка П.Г.Паламарчука, в 2001-м – поэта и публициста Татьяну Глушкову, в 2003-м – поэта Юрия Кузнецова...

Ведь поэты, образно говоря, всегда приходят в мир на вознесение – для вознесения, возвышения своего народа, национального имени и духа.

30.05.2006