Актуальные проблемы церковной жизни

– Отец Артемий, каковы, на Ваш взгляд, самые актуальные проблемы церковной жизни сегодня?

– Церковная жизнь – дело сокровенное. Даже тайны биологической жизни ученые не в состоянии до конца понять – что же говорить о жизни во Христе? Суть церковной жизни состоит в освящении и очищении сердца человеческого Божьей благодатью. Мать наша Церковь, исполненная живоносной силы, каждое свое чадо, питающееся от ее сосцов, врачует и возрождает, приобщая к жизни вечной. Церковь и сегодня исполнена этой божественной силы, однако мы меняемся, и, к сожалению, не в лучшую сторону.

Думаю, одна из главных проблем состоит в том, что многие христиане XX и XXI столетий (я отношу себя к их числу) не берут, по маловерию и греховной немощи, от Матери-Церкви того, что она готова им даровать. Не пользуются в полноте теми благодатными средствами, которые дарованы человеческому роду Искупителем Иисусом Христом и усваиваются через Церковь. Из-за нашей мелкотравчатости и духовной неосновательности все проблемы и возникают.

Одна из них состоит в том, что зачастую человек с десяти-, двадцати-, тридцатилетним стажем церковной жизни не обретает той полноты, гармонии, счастья, а стало быть, духовной удовлетворенности, которую надеялся получить, вступая со страхом и трепетом в ограду Церкви много лет тому назад. Другая проблема в том, что мы приносим на райские церковные пажити многие наши недостатки, отрицательные качества, страсти, тянущиеся за нами, словно шлейф, из мирской жизни. Поэтому, по слову апостола Павла, и среди церковных людей обнаруживаются нестроения, зависть, ссоры, огорчения, которые говорят о преобладании плотского и душевного, но не духовного начала в нашей среде.

Жизнь многообразна, а потому трудностей и проблем не перечесть! Отцы всегда будут тревожиться и печалиться о детях, которым сродниться с духом церковным обыкновенно бывает труднее, чем их родителям. Взаимоотношения пастырей и пасомых вызывают множество вопросов и недоумений, и как не всегда счастливо складываются взаимоотношения супругов, так и в приходской семье бывает много смущений и соблазнов, провоцируемых как священниками, так и их духовными чадами. Всех нас волнует завтрашний день Церкви (я разумею ее земное колено), какими мы, грешные, подойдем к испытаниям, возвещаемым святым Евангелием.

– В чем Вы видите основные достижения церковной жизни за последние 20 лет? Что, на Ваш взгляд, нами упущено?

– Мой стаж сознательной церковной жизни насчитывает не так уж много времени – 26–27 лет. И конечно, оборачиваясь назад, я вижу, сколько благих изменений превзошло в нашу жизнь за эти два десятилетия. Помню, что в 1980-е годы нигде нельзя было достать молитвослова, хотя бы отпечатанного домашним способом на дурной бумаге. Редко кто мог рассчитывать на непосредственное участие пастыря в его жизни, да и излить душу приходскому священнику мог позволить себе далеко не каждый. Что говорить о храмах, которые не вмещали всех желающих помолиться или приобщиться Святых Таин Христовых. О "крестилках" – как тогда небрежно называли помещения для свершения таинства Крещения, где, в лучшем случае, крещаемого поставляли в тазик, а в худшем – наливали ему воду за шиворот, не раздевая и даже не снимая с него шубы! Кто из православных русских людей мог тогда думать о посещении города Бари для поклонения мощам любимого русским народом святителя Николая? Даже во сне, согласитесь, такое не могло присниться. Афон, Иерусалим – это были понятия заоблачные, трансцендентные сознанию простого человека.

Нынче – "лето Господне благоприятно"! Благодать обильно излилась на Русскую землю. В одной столице, несмотря на все ее соблазны и контрасты, сегодня действует более 700 храмов! Выбирай любой, где бы ты мог мирно и тихо каяться в своих грехах, мало-помалу укрепляясь в добродетельной жизни. А книги, которые всегда были для русского человека сокровищем! Море духовной литературы, столь пространное и обильное, что не выплыть погрузившемуся в него любознательному читателю. Ярмарки, выставки, магазины, лавки... Иные христиане каются в том, что они пристрастны к покупке духовных книг, а мудрые духовники снисходительно посмеиваются: пока есть возможность, средства и время – покупайте, а придет время, изменятся обстоятельства, удержит Господь эту милость – будет что почитать в келейной тиши.

Что нами упущено? Нам, священникам, видны наши недостатки. Кратко скажу: оказывается, что выстроить мраморный парапет и повесить золотую люстру посреди храма, украсить его дорогими иконами – гораздо легче, чем собрать паству, согреть сердца людей словом Божиим, умягчить их души примером чистой, богоугодной жизни. Повсюду не хватает тепла, искренности и благочестия. Внешние показатели, может быть, и не столь плохие, но все же духовная жизнь не измеряется штангенциркулем, ибо пред Богом важны сердца, воспламененные огоньком молитвы и покаяния.

– Подростки, взрослея, уходят из Церкви, чтобы возвратиться со значительными духовными потерями. Как сохранить их в Церкви? Или, может быть, это закономерный процесс и не надо ему препятствовать?

– Мы уже говорили с вами о детях, о тех сложностях, которые возникают в их духовном становлении. Удержать насильно нам никого не дано – как бы самому не быть смытым с палубы церковного корабля на полпути в Царство Божие! Однако равнодушно смотреть на те страдания, которые выпадают на долю не утвержденных в вере детей, невозможно. Поэтому всякий родитель, всякий священник, зная, что личность свободна, что последнее слово всегда остается за ней, не может не скорбеть, не печалиться, не плакать Богу в молитве за дорогих ему людей. И думаю, что главным "удерживающим" в поле света и любви того, кто нам дорог, является наше собственное сердце, всегда страждущее, молящееся, переживающее за бессмертную душу ближнего.

– Говоря о социальном служении, Святейший патриарх не раз отмечал аморфность, пассивность прихожан в делах милосердия. Читая притчу о самарянине, мы узнаем себя в священнике и левите, тогда как должны бы узнавать в самарянине...

– Патриарх не только говорит, но и поощряет, утешает тех, кто, не жалея себя, трудится в делах милосердия в нашем уязвленном бедами обществе. Но пусть величие предстоящих нам дел не дает пищи к самооправданию: мол, "всех не накормишь, всякого не пригреешь, к каждому не придешь". Когда я был школьником, то нам внушали презрение к "теории малых добрых дел", одобряя лишь революционный взрыв, посредством которого общество, как птица Феникс, должно обновиться в огне разрушения, и породить неведомые дотоле формы справедливого устроения и всеобщего обеспечения. Сейчас, имея за плечами некоторый жизненный опыт, я понимаю, что пред Богом ценны именно малые, посильные благие дела – пусть это капля в море, однако она имеет бесконечное значение, если посвящена Господу, если малое доброе дело свершается из живого сочувствия к человеку. Один Бог везде и повсюду поспевает и все ко благу управляет. Мы, немощные и недостойные Его рабы, ученики, друзья, будем делать то, что возможно, а Господь восполнит, поправит и исправит дела рук наших Своею благодатью. Что касается милосердного самарянина, он дает нам образ свершения доброго дела от "А" до "Я", от начала до конца. И, наверное, главное в делах милосердия – не останавливаться на полдороге, но, скрепя сердце, трудиться так, как внушает совесть, чтобы ей не было горько за угасшую по причине ропота, осуждения или недовольства, свечу любви.

– Чем из опыта приходской жизни Вы могли бы поделиться?

– Настоятелю храма открыто немалое поприще. Не утомляя излишне наших читателей, скажу, что в храме Всех Святых, что в Красном Селе, большое внимание уделяется исповеди, дабы каждый мог высказаться сполна, выплакать свое горе, а вместе с тем и вопросить пастыря о сомнениях и недоумениях, почувствовать его твердое плечо и воспринять утешительное, ободряющее слово.

Приходская жизнь тогда заквашивается в полной мере, когда богослужение и Евхаристия, являющаяся средоточием этой жизни, восполняется внебогослужебным общением пастыря и пасомых. Для нас такое общение выражается в общих беседах, чаепитиях после всенощных. Прибавим к этому паломничества, посещение святых мест, где, сочетая труд с молитвой, православные люди ближе узнают друг друга, чувствуя крепкие узы дружеской любви, без которых жизнь в третьем тысячелетии в большом столичном холодном, жестоком городе была бы почти невыносима.

– Дети в храме. Какие советы Вы можете дать тем, кто сталкивается с проблемами церковного и светского воспитания.

– Дети – "цветы жизни", но важно, чтобы, раскрываясь под лучами Божьей благодати, эти "цветики степные" не подавляли другие всходы, то есть сохраняли приличествующие детскому возрасту скромность и смирение. Они должны понимать, что их отличает от людей пожилых и умудренных жизнью, чтобы они чувствовали себя не хозяевами в храме, но именно маленькими христианами, радующимися о Господе и пребывающими в послушании у родителей и всех возрастных членов общины.

Советы, наверное, должны быть обращены не к детям, а к родителям. Они должны пасти своих чад, неусыпно следить за ними и, почувствовав их усталость, неспособность свершать молитвы, в тишине и благочинии своевременно выводить их из храма, дабы молитвенная жизнь прихода не нарушалась понятными для детского возраста шалостями и выходками.

Церковное и светское воспитание... Нужно находить золотую середину между ними и идти царским путем, приобщая детей православной русской культуре, в которой сочетается и истинная религиозность, нелицемерное благочестие, и широта кругозора, готовность восприять все ценное, непреходящее, идеальное, чистое и прекрасное, необходимое для становления разумной и ответственной личности.

– Какие советы Вы можете дать при вступлении в брак, при выборе жениха и невесты? Как сохранить мир в семье? Как выстраивать семейные отношения?

– Каждый из этих вопросов может быть поводом для написания отдельной книги. Хочу напомнить вам, дорогие мои собеседники, лишь несколько русских пословиц, вникая в которые, мы получим полноценный ответ на заданный вопрос. "Береги платье снову, а честь смолоду" – внушение, как зеницу ока, хранить невинность и чистоту для счастья в семейной жизни. "Семь раз отмерь – один раз отрежь" – не впадай в головокружение "от успехов", не подменяй сознательный обдуманный выбор горячащей сердце влюбленностью, которая сегодня есть, а завтра – нет. "Ищи жену не в хороводе, а в огороде" – да, действительно, нелегка участь мужа, который, обращая внимание лишь на миловидность своей половины, узнает впоследствии ее как принципиальную белоручку и непатентованную "принцессу на горошине". "Не хватай с неба звезд!" – не думай, что высшее счастье на земле – жениться на английской принцессе православного вероисповедания. Хорошо, по совету оптинских старцев, искать свою половину в том сословии, к которому принадлежишь ты сам, дабы ваши воззрения на земную жизнь, на достаток в семье, на будущность были тождественны, а вы не уподобились бы раку и щуке, тянущим повозку семейной жизни в разные стороны.

Как выстраивать семейные отношения? Сохраняя мир, не впадая ни в апатию, ни в отчаяние, а тем паче в гнев и раздражительность. В лице мужеского пола особенно нетерпимы словесная грубость и хамство, в лице женского пола – корысть и бессердечие. Конечно, самое главное – являть веру и верность Господу, памятуя, что "жизнь от Бога нам дана", а дети суть не проклятие, но Божие благословение и чудо, ради которых и созидается настоящая семья. Главная скрепа православной семьи – обоюдная потребность в исповеди и благоговейное причащение Святых Христовых Таин не реже, чем раз в месяц, как свидетельствуют об этом церковные правила.

– Сейчас распространяются такие серьезные проблемы, как измена, материальное неблагополучие, разногласия между супругами, раздоры в семье, пьянство. Разрешение подобного рода проблем индивидуально, но все же, какие общие советы можно преподать молодой семье?

– Измена. От нее сохраняют нас венчальные обеты. Как один раз на всю жизнь присягают на верность царю и отечеству, так один раз произносятся клятвы верности женихом и невестой, стоящими на белом плате посреди церкви, в знак чистоты и искренности их намерений. Но "жизнь прожить – не поле перейти"! Враг – нечистый прелюбодейный помысел – подкрадывается незаметно. Вот почему пять, десять, пятнадцать, двадцать лет спустя супруги, которые берегут святыню своего брака, призваны, по возможности, еженедельно обнажать язву своей души, открещиваясь от соблазнов, которые стучатся в двери нашего сердца, укрываясь от растления, господствующего в этом мире, в собственном доме. Конечно, если только в эту семейную крепость не въехал "троянский конь" – телевизор, готовый растлить и убить наповал, не взирая на возраст и убеждения, своих телеприхожан.

Материальное неблагополучие. Да, сегодня уровень жизни на селе, в малом городке, в провинции, конечно, отличается от столичного. Однако, "бедность не порок", – говаривали наши мудрые, благочестивые предки. Будем помнить, что Отец Небесный никогда не оставит Своих детей без пропитания, если они во главу угла поставляют, по Евангелию, поиск Царства Небесного и правды его. И покуда мы храним себя от зла и греха, дозволяя любви царствовать над нами, как прекрасной госпоже над ее слугами, Бог, верный Своим обетованиям, не попустит нищеты, но тайными и явными, большими и малыми благодеяниями будет свидетельствовать благочестивым мужу и жене о всегдашнем Своем соприсутствии, как сказано в Евангелии: "Где двое... собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф, 18, 20).

Материальное неблагополучие является, преимущественно, возмездием за лень, за трутничество, потребительское отношение к жизни, желание переложить обязанность трудиться на свою половину, за отвращение от заповеди, обеспечивающей человеку достаток: "Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; А день седьмой – суббота Господу, Богу твоему" (Втор. 5: 13–14). И не нужно думать, что многодетность грозит материальным неблагополучием. Там, где отец и мать соблюдают заповеди и искренно молятся Богу, соблюдая взаимный мир, Господь всегда явит Свою благовременную помощь – и дети не будут оставлены без того, что необходимо для их возрастания.

Раздоры в семье. Они часто свидетельствуют о духовной неразвитости, а иногда и глупости мужа или жены. Соперничество, самоутверждение, выяснение отношений: кто в доме хозяин, кто прав, кто виноват? – кажется, это простительно только в первые пять лет супружества, которое является замечательным монастырем, смиряющим душу современного гордеца или университетской птицы. И мне бы хотелось, чтобы супруги, спасаясь друг через друга, обретали ту кротость, спокойствие и мирствование души, которые являются самым драгоценным достоянием в браке, свидетельствующем о близости Царствия Небесного в отношении истинных Божиих рабов.

Пьянство подстерегает, как правило, тех, кто относится равнодушно или вовсе отвращается от Чаши Жизни, источника бессмертного – причащения Святых Христовых Таин. Обретая в святой Евхаристии счастье и блаженство, душа находит меру во всем, в том числе и в вине. Впрочем, иногда на человека неблагоприятно влияет среда, окружение, жизненные коллизии, трагедии, по пословице: "Кто чем увлекается, тот тем и искушается". Напрасно, напрасно искать выход и облегчение от душевной туги в кружке с пивом! Раз и навсегда наш поэт разоблачил этот соблазн, сказав: "И пьяницы с глазами кроликов "In vino veritas" кричат"...