Одной правой

6 июля в Петербург привезут десную (то есть правую) руку Иоанна Предтечи. Реликвия, привезенная в Россию из бывшей Югославии, путешествует по нашим просторам уже месяц. В Петербурге она пробудет до 12 июля, после чего отправиться в Киев и далее – – к месту постоянного пребывания.

Гатчинская реликвия

В истории реликвии важна не историческая подлинность. Важно, как эти останки воспринималась обществом и какое восприятие предлагают новые политтехнологии. Решая финансовые и политические вопросы, организаторы подобных общероссийских шоу подменяют настоящее содержание христианской жизни и любовь к отеческим гробам ажиотажем вокруг импортной реликвии. Многочасовое стояние в очереди "к святыньке" для многих мотивировано не желанием приобщиться к вере и культуре, а суеверным отношением к ней как к медикаментозному средству.

Однако событие нагружено дополнительными историческими и политическими смыслами. Десницу с ее неспокойной судьбой постоянно куда-то переносили. Во время византийской реконкисты X века она была перенесена из Антиохи в Константинополь, а после падения Царьграда в 1453 году – на Родос, поступив в распоряжение ордена иоаннитов. В 1522-м она становится собственностью Мальтийского ордена, а 25 октября 1799 года вручается новому орденскому гроссмейстеру – – российскому императору Павлу I. Пребывая изначально в домовом храме Гатчинского дворца, в середине XIX века она переносится в Петропавловский собор. Это учли и организаторы трафика – 10-12 июля десница будет находиться в Гатчине.

В 1918-м настоятель собора протоиерей Иоанн Богоявленский, отступая вместе с армией Юденича, увез десницу и парную к ней мальтийскую реликвию – Филермскую икону Божией Матери в Эстонию. В 1932 году она была передана югославскому королевскому дому. Считается, что в монастырь Цетинье в Черногории она попала в 1978-м, хотя по странным обстоятельствам об этом стало известно лишь в 1993-м.

Реликвию уже пытались вернуть в Россию. В 1947 – 1949 годах Иоанн Богоявленский с именем Исидор становится Эстонским епископом. При избрании митрополит Ленинградский Григорий (Чуков) категорично заявил ему: "Ты увез, ты и возвращай". Тогда не вышло.

Политическое возвращение

Появление у нас этой святыни именно сейчас и именно из Черногории имеет определенный мессидж. Политический развод Сербии и Черногории, закончивший историю югославов, уже признан миром, в том числе и Россией. Однако выход Черногорской митрополии из Сербской Церкви пока не планируется (в отличие от православных Македонии, еще в 1968 году отделившихся от церковного Белграда).

Глава православия Черногории митрополит Амфилохий (Радович) приложил много усилий к так и не состоявшемуся объединению Русской Церкви за границей с Московской патриархией. Паломничество в Россию – явный бонус за его деликатную миссию. Такое внимание Москвы к Черногорской церкви призвано подчеркнуть для всех (а особенно для украинцев, мечтающих о православной независимости от Москвы), что государственные границы не являются препятствием для сохранения вертикали церковной власти.

Внешнеполитические эффекты на этом не кончаются. В качестве организаторов мероприятия обычно называется Фонд апостола Андрея Первозванного, во главе с железнодорожным начальником г-ном Якуниным, привыкшим к перевозкам. Однако еще в сентябре 2004 года в Москве при участии "Содружества ветеранов военной разведки" был создан Российский христианский фонд "десной руки Иоанна Предтечи". Его целью является организация сетевого проекта по объединению Россией политического и экономического потенциала православной диаспоры. Здесь десница, с учетом ее "экуменического" и католического характера, становится "раскрученным брендом".

Кстати, десница как символ национальной независимости в русской истории впервые появилась в 1147 году. Тогда князь Ростислав решил поставить "своего" митрополита Клима Смолятича без санкции Вселенского патриарха. Сторонники князя предлагали обойти участие Константинополя, употребив при рукоположении мощи святого Климента. Они ссылались при этом на греческую практику: "якоже ставят греци рукою Предтечи". Тогда это вызвало раскол в русской церкви.

Два саммита

Пребывание реликвии в Петербурге фланкировано двумя саммитами – мировых религиозных лидеров в "Президент-отеле" в Москве 3-5 июля и политических лидеров в Константиновском дворце в Стрельне 13-15 июля.

По части религиозных саммитов, проводимых синхронно со "взрослыми мероприятиями", патриархией накоплен богатый опыт. Например, в 1982 году в Москве было организовано собрание со звучным названием "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы". Если в условиях советской несвободы подобные "религиозные саммиты" вызывали понимающее сочувствие, то сегодня трудно сказать, что преобладает – равнодушие или сомнение в адекватности организаторов мероприятия. Понятно, что и тогда и сейчас существовали госзаказ и разнарядка. Но если тогда свобода была осознанной необходимостью, то сегодня она не просто продается по демпинговым ценам, а приносится в жертву идолу "суверенной демократии" якобы с согласия всего церковного народа. Меня, впрочем, не спрашивали, а без меня церковный народ не полный.

Церковная святыня оказалась зажатой между двух "вершин". И десница, и религиозный саммит призваны продемонстрировать G8 главенствующую роль РПЦ и стоящего за ней Кремля в мировой религиозной ситуации. Десница призвана не только поддержать уже существующую вертикаль власти, но и организовать новую вертикаль. Настало время однополярного православного мира, старт которому дает Москва, исключающая из игры греческие церкви.

Такая попытка уже была в 1948 году. Сталин разрешил патриархии собрать совещание глав и представителей православных церквей с той же целью – поставить епископа Москвы во главе православных, противопоставив его Римскому Папе. Греки правильно поняли вызов и проигнорировали тот "саммит", границы которого удивительно совпадали с границами будущего Варшавского договора. Впрочем, увидев полную неспособность патриархии организовать новый мировой порядок, Сталин быстро разочаровался в ней.

Состав нынешнего саммита и его искусственная привязанность к петербургской встрече G8 тоже разочаровывают. Его география опять определена сферой советско-российского влияния. Далай-лама не приедет, потому что этого не хочет Китай, Папа не приедет, потому что этого не хочет "мама" – московская патриархия, константинопольский патриарх не приедет, потому что греческие церкви сами этого не хотят.

К тому же накануне саммита в православных отношениях Стамбула и Москвы приключился скандал. Глава епархии РПЦ в Англии епископ Василий (Осборн), утомившийся от постоянных окриков чиновников из патриархии и МИДа, ушел в подчинение Константинопольской патриархии.

Кроме того, идея саммита с "неверными" вызвает и озлобленную реакцию консервативных кругов в Московской патриархии, открыто угрожающих расколом.

В истории бывали вселенские соборы. Сегодня нам предлагают "вселенскую смазь" – изобретение Хомы Брута и его сотоварищей. Хочется надеяться, что ее бессмысленность заставит православных в России обратиться к смыслу их существования, связанного с личностью того, кого крестила десница Иоанна Предтечи.