17 июля в Русской Православной Церкви день памяти Святой Императорской семьи Царственных страстотерпцев

Сегодня Русская Православная Церковь отмечает день памяти новомучеников и страстотерпцев Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия, Великих Княжон Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, которые были погублены большевистской властью в 1918 году: расстреляны по постановлению областного Екатеринбургского Совета и сожжены. Семья Николая II – первые мученики за веру Христову царского рода, прославленные Русской Православной Церковью. Но крестный путь последнего русского Царя Николая II начался в Пскове, где Николай II подписал акт отречения от престола.

Как сообщили ПАИ в информационной службе Псковской епархии, "в Русской Православной Церкви не было раньше Царственных мучеников, они же и страстотерпцы. Страстотерпцы – чисто русское каноническое определение Церкви святости. По-разному переживают муки и страдания святые. Все святые, да и обычные православные, должны подражать своей жизнью Христу. В Западной церкви нет уточнений – там просто святые, а в Греческой Церкви и в нашей – есть разделение по подвигу и мирскому чину. Царственные мученики подражали Христу в своем служении народу, все они – мученики за веру, принявшие страдания за Христа, перенесшие большие страдания в своей мучительной кончине – они страстотерпцы.

Игуменья Спасо –Елеазаровского монастыря матушка Елисавета напомнила в одном из интервью: "Второй виток развития Русского Царства в триста лет завершился смертью всей Царственной семьи и святостью убиенного царевича, истинного престолонаследника, Алексия. Сила и святость рода Романовых сказалась в том, что была явлена святость всей семьи. Вся полнота святости последнего царского рода России засвидетельствована нашей Святой Церковью. Будет ли третий виток истории Российского государства, который даст третий царский род? Или впереди нас уже ждет Царство Небесное? Но пока мы почти сто лет переживаем безцарствие, переживаем настоящую смуту, переживаем период нелегитимной власти – наши правители не помазанники Божии. Доколе нет царя в России – дотоле нет и Царства. Если Господь даст человечеству время, то Он даст России царя. Чтобы история продолжилась, нужен еще новый царский род и такой же венец святости. Но где такой род, который мог бы явить всему миру и России конечный венец святости? И даст ли это Господь? Роль Царя России – Царя удерживающего от зла, удерживающего мир от прихода антихриста".

Настоятель храма св. Николая в Любятове, протоирей Владимир Попов, комментируя историческое событие, сказал следующее: "В обстановке христоненавистничества первый удар был направлен против Царской семьи. Это великое достоинство и благодать умереть за Христа. Такая мученическая смерть была дарована нашему Императору. После расстрела Царской семьи история Православной страны закончилась. Она начиналась как христианская история с княгини Ольги и закончилась на Псковщине. В такой ситуации, которая тогда сложилась в России, царская власть должна была самоликвидироваться, стать более жесткою, или партийной. Но сам принцип самодержавия зижделся не на партийности, конечно, а на общей любви народа к Царю, и партийный путь был тупиковый.

На мой взгляд, царская власть в России была обречена, какой бы царь ни был – добрый или злой – вся интенция русского народа шла в противоположную сторону. Иными словами, произошел внутренний надлом в душе русского человека. И многие батюшки начала XХ века жаловались, что в деревне возникло хулиганство, явление неслыханное в XIX веке, крестьяне ругались. В ситуации, которая сложилась вокруг Государя, Николаем II был выбран наиболее правильный и верный стиль поведения из всех возможных, а именно, он действовал так, как нужно действовать, несмотря на то, что корабль тонет. Он сделал все возможное, чтобы сохранить существующий порядок, не нарушать нововведениями сложившуюся жизнь народа, и сам он не имел поползновений ни к партийной системе, ни к тирании. Он был носителем не земной власти: Самодержавие – это икона Царства Божьего на земле. И как живая икона, Царь вынес на себе всю ту, скопившуюся веками, ненависть к Христу. Ненависть скопилась, начиная с Французской революции, а, может быть, еще и раньше. И беспощадное отношение к Царю, его ритуальное убийство, было продиктовано теми интернациональными силами, с тем же поклонением сатане, которое и сейчас свойственно Европе. Мне кажется, что история России всегда определялась идеологическими течениями: в Европе нарождались какие-то идеи, а воплощались они на русской почве, чтобы дать возможность одуматься другим, и не повторять реализации таких идей. В ситуации, когда все было против тебя (ведь Николай Александрович родился в день Иова праведника), мужественно пронести свой крест до конца – это была личная заслуга Царя, его глубокой веры, преданности Христу. И в этом смысле он проявил себя как христианин. Но быть святым – это вовсе не значит – быть совершенным. Святость не заключается в том, что человек выполняет все назначения, обладает всеми добродетелями. Святость – это, прежде всего, когда в решительный момент тебя спрашивают: "да" или "нет", и ты говоришь Господу "да", несмотря ни какие угрозы. И в этом смысле император Николай II проявил себя как безусловный христианин".

Сегодня во всех храмах Русской Православной Церкви будут совершаться Божественная Литургия и молебны Царственным страстотерпцам. Архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий совершает Божественную Литургию в Никандровой пустыни в храме Царственных новомучеников.

Напомним, что в Пскове на Вокзальной площади 17 июля 2003 года, к 1100-летию города, была освящена Царская часовня. На часовне – памятная доска с текстом: "Царская часовня в честь Воскресения Христова сооружена к 1100-летию Пскова усердием губернатора Евгения Михайлова, освящена Архиепископом Псковским и Великолукским Евсевием. Господи, прими наше покаяние и утверди на пути воскресения родной России и ее народа". Автор конкурсного проекта Часовни – архитектор Сергей Кондратьев.