"Мы будем формировать человека с большой буквы"

На прошлой неделе в СМИ развернулась бурная дискуссия о том, надо ли преподавать в школах православие. Дискуссия была спровоцирована известием о введении с этого года в школах Белгородской области обязательного предмета – "Основы православной культуры". Корреспондент "Власти" Анна Качуровская отправилась в Белгород подучиться основам.

"Сообща и батьку бить хорошо"

– Как вы не понимаете! – горячится начальник областного департамента образования Станислав Тимофеев, у которого я должна просить разрешения посетить уроки православной культуры (далее – ПК) в белгородских школах. – В процессе изучения православной культуры духовности станет больше! Когда человек не соблюдает законы общества – это плохо. В русском обществе православие – это определенный порядок. Мы в рамках курса будем говорить о нашей доброте, о нашей соборности!

Пятью минутами раньше начальник департамента объяснял мне, как важно думать о неизбежной смерти и как он не хочет, чтобы бездушные потомки плясали на его могиле. Я, видимо, еще не набравшись ПК, чувствую некоторую растерянность.

– Вы что имеете в виду под соборностью?

– Соборность – это неотъемлемое качество русского человека, мы всегда все вопросы решали миром. "Сообща и батьку бить хорошо" – это ж наша русская пословица! Так что мы будем формировать человека с большой буквы!

Увидеть, как это происходит на Белгородчине, где в прошлом году ПК в школах изучали факультативно, а с этого года обязательно, господин Тимофеев мне разрешил.

"Это все наша христианская доброта"

В школе N 40 класс, где проводят урок ПК, в прошлом году занял первое место в области в конкурсе по оформлению: на стенах карта Белгородской области с фотографиями храмов, под потолком заметны наклеенные маленькие бумажные круги с нарисованными крестами (это значит, что класс освящен, объяснили мне), в углу на полках, между канцелярскими папками и учебной литературой, стоит лампад а, иконы Божьей Матери и учебник Закона Божьего.

– Вы так внимательно смотрите на полки, – говорит главный специалист управления образования администрации Белгорода Степан Кашкаров. – Вы же понимаете, что это не иконы?

– А что это?!

– Дидактический материал! Предмет преподает Ольга Серенко, бывший учитель словесности. Это уже не молодой учитель с мягким голосом и ярко-рыжими волосами.

– Вы не представляете, как детям важен этот предмет, – убеждает она меня. – Они так живо реагируют на уроках. Знаете, у меня такое правило: если встречаю своего ученика в церкви, я не здороваюсь, чтобы не смущать. Сейчас же они сами ко мне в церкви подходят, не стесняются. После уроков многие спрашивают, к какой иконе надо свечки ставить.

Несмотря на обязательность регионального предмета, говорит учитель, по заявлению родителей от него можно отказаться. В их школе таких желающих нет – ходят все. В прошлом году, когда ПК преподавалась факультативно, как говорит Ольга Серенко, тоже ходили все. В пример приводит девочку из Бурятии – она все время критиковала предмет, но ходила, потом попала в больницу и после этого по собственной инициативе крестилась. Говорит об этом с гордостью, но как отреагировали родители этой девочки, не рассказывает.

Факультатив был введен во всех школах области. Любопытно, что в сельской школе, находящейся в ста километрах от города, о том, что в прошлом году предмет был необязательным, узнали от нас. В других школах, где удалось побывать без сопровождения представителей департамента образования, учителя подтверждали, что факультатив негласно был обязательным. Впрочем, отказаться от ПК все-таки можно, только это не освобождает от присутствия на уроке: школа несет ответственность за ребенка, поэтому уйти с урока нельзя.

В класс заходят четвероклассники, они все в форме, мальчики в темных костюмах, девочки в платьях с белым воротником и в фартуке.

-Давайте будем вежливыми. Что надо сделать? – спрашивает у класса учитель.

Дети встают.

-А что еще надо сделать?

Дети низко наклоняют голову в знак приветствия.

– Мы сегодня будем говорить о красоте окружающего мира, – начинает урок Ольга Серенко, когда наконец все сели. – Помните, я в прошлом году вам рассказывала, и мы учились слушать эту красоту, красоту христианских добрых дел.

Дети кивают, сидят очень тихо, руки сложены по-ученически на парте, никто не отвлекается.

Учитель восторженно рассказывает детям, зачем нужна красота – чтобы видеть разницу между добром и злом.

– А нам нравится что? – спрашивает она у детей.

-Доброта, – хором отвечают дети. Вспоминают темы уроков прошлого года.

– Помните, мы учились послушанию. Кому?

– Богу, – отвечает мальчик, сидящий ближе всех к учителю.

– Он у меня такой умница, – говорит Ольга Серенко, обращаясь уже ко мне, мальчика гладит по голове, – ходит в воскресную школу. Но мы знаем и другой ответ. Какой? – обращаясь уже к классу.

– Родителям, – говорит девочка с двумя хвостиками. Девочка очень активная: все время тянет руку, видимо, отличница. – Если мама попросит сходить в магазин, то надо обязательно сходить, прямо сразу.

Класс начинает предлагать другие версии: мыть посуду, ходить за лекарствами для бабушки. Учитель всех слушает с улыбкой, напоминает лишь, что делать это надо с радостью, не ожидая ничего взамен. После чего просит написать тему в тетради: "Изучением мира, законов мира занимается наука".

– Большинство людей верят, что мир не мог сотвориться сам, – говорит учитель. – Его создатель – Бог. Правда, есть те, кто думает по-другому. Но мы знаем с вами: кто верит, тот познает внутренний мир человека. Одной из основных религий мира, культурообразующей в нашей стране, является христианство.

Дети записали. Учитель начинает рассказывать о храмах, о том, что многие взрывали, но они выстояли. "Потому что тогда строили на века, – объясняет учитель. – А еще почему?" Дети отвечают: "Святое место". Звенит звонок, дети спокойно собираются. Приходит классный руководитель и забирает их на другой урок.

"Все вопросы потом, вам надо будет сдавать тест"

В гимназии N 2 в классе нет икон, зато висят "Десять заповедей для детей". Например, "нельзя бездельничать, когда все трудятся, позорно предаваться праздности". Отказавшихся от посещения уроков всего два человека. Как объясняет директор, они последователи сектантского учения, дети других мировых конфессий ходят на урок. Тема урока в девятом классе – "Понятие христианского храма. Библия о возникновении христианских храмов: Скиния Завета, храм Соломона, Второй Иерусалимский храм". Снежана Кравченко ведет этот курс первый раз, она говорит очень быстро, иногда сбивается, тогда подходит к компьютеру и показывает видеолекции. На экране мелькают храмы, одна картинка сменяется другой. Учитель заодно пытается обучить детей, как пользоваться диском, который идет в комплекте с учебником.

Дети слушают невнимательно, одна из девочек, пока учитель показывает, как управляться с компьютером, кидается в соседа ручками и карандашами. Не поворачиваясь, учитель говорит: "Быстро встала и вышла". Та встает и выходит. В это время закадровый заунывный баритон объясняет, какие иконы могут быть на алтаре, в каком ряду и почему. Учитель явно нервничает, останавливает лекцию и начинает говорить сама: "Дети, что такое храм?" Девятиклассники отвечают, что дом Божий. Ее ответ не устраивает: "Нет, по сути это особое здание, посвященное Богу и предназначенное для общественного служения ему". Вероятно, именно так должны были ответить дети.

– Продолжаем, Скиния Завета была построена...

Ее перебивает мальчик, спрашивает, что такое завет (интересно, что никто не спрашивает, что такое скиния). Учитель вдруг начинает говорить нормальным, медленным голосом, перестает нервничать:

– Завет – это договор между Ноем и Богом. Когда вы видите на небе радугу, вы должны знать, что это свидетельство того договора. Это напоминание о том, что человечество молодое и нас надо прощать, – с улыбкой отвечает Снежана Кравченко, потом собирается и опять начинает говорить очень быстро. – Так, все вопросы потом, вам надо будет сдавать тест. Запомните, что скиния с востока закрывается занавеской.

После урока я выяснила, что тест надо будет сдавать в конце четверти – это предусмотрено программой. Вопросы в нем, как уверяет учитель, культурологические.

В это время звенит звонок, дети быстро собираются и вылетают из класса. В коридоре останавливаю девочку из этого класса, спрашиваю, понравился ли урок.

– Урок как урок, – отвечает она. – Ничего. Даже было интересно, только не понятно, что делать с этим диском.

"Если хотите, то это курс нравственной безопасности"

В школе села Дубовое, в километре от Белгорода, класс обычный, нет ни цитат из гимна, ни других патриотических либо церковных высказываний, икона стоит одна на шкафу. Урок в 11-м классе начался с обоснования, почему надо изучать этот предмет.

– Давайте разберемся, нарушаю ли я ваши права, читая этот курс, – преподаватель Марина Дзерович дает одному молодому человеку брошюру с Конституцией, второму – с законом "Об образовании". – Это у меня главные спорщики, – объясняет она мне.

Сначала учитель читает текст Конституции, где сказано, что государство отделе но от церкви, потом закон "Об образовании", где сказано, что в школе дается светское образование. Дети читают выдержки из закона. После чего объясняет разницу между культурой и религией: "Религия предполагает служение церкви, мы же будем лишь изучать основы. Я не буду вас заставлять ходить в церковь или же молиться на уроках. В конце концов, мы должны знать, почему главные награды в России носят имена святых. Если хотите, то это курс нравственной безопасности, но никак не религии".

– Какой-то штрафбат, – бубнит под нос молодой человек, получивший закон "Об образовании".

– А ты почему против? – шепотом спрашиваю его.

– Потому что я из Казахстана.

– В смысле мусульманин?

– Ни в каком смысле, просто не понимаю, почему надо учить одно православие, когда есть еще и другие религии, ислам в том числе. – Николай объясняет, что второй мальчик, которому дали Конституцию (его зовут Андрей), – атеист, и он скорее всего не будет ходить на уроки "Православной культуры", тем более что в прошлом году они уже это проходили на факультативе. Учитель в это время рассказывает, что в течение года надо будет написать два реферата, защищать их будут на школьном собрании, чтобы был опыт публичного выступления. Уже после уроков я выяснила темы рефератов: "История становления и служения Отечеству Русской православной церкви" и "Миссионерская деятельность РПЦ: история, цели и задачи".

Урок подходит к концу, учитель раздает всем детям сравнительную таблицу преподавания православия в церковных школах и в светских (эту таблицу она составила сама, сравнив программы обучения).

– Посмотрите, покажите родителям, – говорит Марина Дзерович, – и решите, будете ли вы изучать этот предмет.

Андрей ходить согласился, Николай – нет.

В школе села Волчье-Александровское (100 км от Белгорода) такой демократии нет, уроки ПК изучают все, хотя четверть учеников – мусульмане. В этом селе живет много турок-месхетинцев и азербайджанцев (такое село единственное в области). Класс, где проходит ПК, оклеен церковными календарями – вот и все оформление. К сожалению, в расписании на этот день ПК не стоит. Но учитель православной культуры, бывший преподаватель истории Галина Переходова, говорит, что ни мусульманских родителей, ни их детей не оскорбляет ее урок, отказников нет. "Мы нормально обсуждаем праздник праздников, Пасху, я имею в виду, – объясняет Галина Переходова, – а потом дети рассказывают, как у них в исламе проходят свои праздники. Никто не против". Правда, в программе предмета такого обмена впечатлениями не предусмотрено. Дети рассказывают, что им нравится выполнять домашние задания, вот Айбек их 6-го класса рисует ангелов: "Мне нравится, и мама не против". Как и все учителя, Галина Переходова не видит в этом уроке ничего крамольного. "Что все так всполошились, нормальный культурологический курс, " – объясняет она.

Впрочем, чтобы засомневаться в культурологической направленности курса, достаточно внимательно прочитать учебник (см. стр. 18). Окончательно сомнения развеиваются, когда узнаешь об обязательном минимуме, который должен знать каждый учащийся. Этот минимум прописан в методических материалах, которые выдают учителям на курсах переподготовки. Мне их показали учителя в одном из лицеев Белгорода. Учащиеся обязаны знать десять заповедей и Символ веры, "Отче наш" и "Богородице Дево, радуйся" наизусть. Кроме того, департаментом образования рекомендовано открывать молельные комнаты, чтобы детям было куда прийти и побыть наедине с Богом. Впрочем, если молитвы-таки не выучишь или не станешь посещать специально отведенные комнаты, то двойку ставить не будут: минимальная оценка за знания ПК – "три".

---

"Свободный выбор – это первое условие

О том, какие виды у православной церкви на светских школьников, корреспонденту "Власти> Анне Качуровской рассказал председатель отдела внешних церковных связей Московской патриархии митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

– Почему православная церковь добивается, чтобы предмет "Основы православной культуры" вошел в обязательную школьную программу?

– Это делается в соответствии с выбором детей и родителей. Кроме того, религию в школе изучают в большинстве европейских стран. Преподавание осуществляется в соответствии с национальными законодательствами и существующими международными нормами. Наш случай – единственный, когда государство до сих пор не реализует взятые на себя международные обязательства. Отмечу, что за рубежом религия преподается на добровольной основе, что правильно, ибо, как хорошо известно, невольник – не богомольник. Как можно заставить, допустим, верующего иудея или мусульманина изучать христианство помимо их воли? Такой подход совершенно недопустим в области религиозного просвещения. Ну разве что только в культурологическом каком-то плане. Поэтому свободный выбор – это первое условие.

– Так все-таки "Основы православия" – это культурологический предмет или религиозный?

– В первую очередь, конечно, культурологический. Но очень важно, чтобы учащиеся знакомились и с основами религии. Знакомство с религией помогает человеку укрепиться в нравственной мотивации своих поступков. Апеллируя к религиозному чувству, вы можете использовать еще один инструмент воздействия на человека в воспитании. Я думаю, что большинство согласно с тем, что современная цивилизация находится в глубоком нравственном кризисе. И выход из этого кризиса, конечно, мы все должны искать сообща, используя не только светский, гуманистический потенциал, но и религиозный. Вот почему я считаю, что важно преподавание основ религиозной культуры для тех, кто этого желает. На сегодняшний день 80% детей страны желают изучать основы православной культуры.

– Кто это считал?

– Мы считали. В Смоленске православных людей 95-98%. В стране 80% населения крещено в православной вере. Это, во-первых, социологический опрос, а во-вторых, очень простая статистика: мы знаем, сколько рождается детей, и мы знаем, сколько детей крестится.

– Вы говорите, что предмет будут изучать лишь те, кто хочет, но есть же школьные правила, по которым невозможно отказаться от обязательного для изучения предмета...

– В Смоленске практически все дети изучают "Историю православной культуры земли Смоленской", предмет введен в региональный компонент образования. Был случай, когда мне один иудей написал письмо, что его ребенок не будет посещать этот предмет. Я ему ответил, что буду первым на защите прав его и его ребенка. А потом я узнал, что мальчик проявил интерес к предмету. В этом нет ничего удивительного.

– Но может сложиться и другая ситуация. Например, полкласса не захотят изучать религию, что им делать?

– Им нужно дать альтернативный курс. Если это мусульмане, иудеи или представители иных традиционных религий или конфессий, предложить курс своей религиозной культуры. Думаю, не обязательно для небольшой группы детей специально приглашать учителя, достаточно предоставить им учебник. Все эти разговоры о межрелигиозной брани, о межрелигиозных конфликтах в связи с преподаванием в школах основ православной культуры – блеф. Нигде и никогда, ни в одной стране преподавание основ религии в школе не приводило к межрелигиозным столкновениям. К ним приводит отсутствие элементарных знаний о вере и использование вакуума в этой области экстремистами и радикалами, которые есть во всех религиях. Когда священнослужители или просвещенные миряне общаются с представителями других религий в рамках межрелигиозного диалога, никаких антагонизмов нет, потому что мы друг друга хорошо знаем. И если дети изучают основы своей религии, причем по учебникам, в которых ясно выражено уважение к другим, тогда через призму своих собственных религиозных убеждений ребенок будет возрастать в уважении к другим. Сегодня у нас вакуум в сфере религиозных знаний. Это дает возможность людям крайних взглядов, и не только мусульманам, но, к сожалению, иногда и другим, включая православных, связывать свою веру с радикальным политическим выбором. Поэтому, мне кажется, что уже перезрел этот вопрос. Очень важно также с уважением относиться к людям нерелигиозным. Ведь их тоже надо воспитывать. Я неоднократно предлагал ввести в школах для нерелигиозных детей преподавание основ светской этики. Но этот светский курс, в свою очередь, также должен быть разработан с уважением к религиозным убеждениям. Чтобы школа действительно воспитывала то, что называется толерантностью.

– Но пока нет такого светского курса...

– Пускай физкультурой занимаются.

---

"В Госдуме эту проблему не обсуждают"

Как законодатели относятся к инициативам регионов, пожелавших ввести предмет "Основы православной культуры" в школьную программу, корреспонденту "Власти" Анне Качуровской рассказал заместитель председателя комитета по образованию и науке Госдумы Олег Смолин.

– Допускает ли федеральный закон "Об образовании" в принципе введение такого предмета, как "Основы православной культуры"?

– В седьмой статье действующего закона "Об образовании" указано, что содержание образования делится на три компонента – федеральный, региональный и школьный (компонент образовательного учреждения). Законодательство отрегулировано таким образом, что регионы вправе принимать решения, какой предмет вводить. Но, конечно, существуют ограничения. Так, например, законом установлен "светский характер" образования. Правда, это определение ни в редакции 1992 года, ни в редакции 1996 года не расшифровывалось, но мы всегда считали, что светский характер подразумевает культурный характер, а никак не религиозный. При этом я считаю, что должен быть предмет "Основы мировых религий", и, более того, я уверен, что православию должно отводиться ведущее место, но это не предполагает религиозного воспитания.

– Получается, что регионы на свое усмотрение могут ввести любой предмет. Например, на Алтае детям могут преподавать основы шаманизма?

– Получается, что так. Однако надо иметь в виду, что законом разрешено вводить культурологические курсы. К сожалению, отмечу, что те программы предмета "Основы православия", которые я читал, – это аналог Закона Божьего. Я считаю, что преподавать в школе предмет по такой программе недопустимо.

– Как осуществляется контроль за тем, что и как преподают в школах?

– В первую очередь этим должна заниматься прокуратура, но, как мне известно, таких прецедентов не было. То есть родители не обращаются в соответствующие органы. Проблема в том, что в России гражданское общество, не успев сформироваться, уже начинает умирать.

– А Госдума не рассматривает вопрос об ужесточении контроля за тем, что преподают в школах?

– Не готов ответить на этот вопрос.По моим наблюдениям, в Госдуме многие склоняются к узакониванию религиозного воспитания в рамках федерального компонента. Я так понимаю, это попытка заполнить идеологический вакуум. При этом забывают, что мы живем в многоконфессиональном мире, и с помощью одной религии невозможно объединить нашу страну. На Северном Кавказе ко мне обращались мусульмане с предложением ввести в школах основы ваххабизма. Складывается тревожная ситуация. Только сохранив светский характер образования, мы сможем сберечь межконфессиональный мир.

– Если так очевидно, что преподавание только одной религии в школах может вызвать религиозные конфликты, тогда почему до сих пор не принято мер по решению этого вопроса?

– В Госдуме четвертого созыва эту проблему, как и другие, не менее важные, не обсуждают. Выбрав позицию выжидания, федеральный центр пытается снять с себя ответственность. Как обычно, хотят сделать как лучше, но на деле получается как всегда.

---

Как относятся в Белгороде к "Православной культуре"

Председатель мусульманской общины в Белгороде Рамазан Рамазанов: "Ну что плохого в изучении Библии? Мы не против, в конце концов, это же культурологический предмет. Наверное, это будет полезно всем".

Председатель еврейской общины Юрий Грисько: "У православия всегда была агрессивная миссионерская позиция. Область в основном православная, это решение можно понять, так что пока нас не начнут бить, мы тоже кулаками махать не будем. В конце концов, всегда можно найти повод и не ходить на этот урок".

Первый секретарь Белгородского районного отделения КПРФ, депутат облдумы Сергей Демченко: "Это неслыханно! Мы планируем провести экспертизу учебников и подавать в суд. Мы объединим всех, кто выступает против".

Помощник прокурора Белгородской области Ольга Семенова: "На данный момент есть всего две жалобы от граждан, будем разбираться. Завалов же от разгневанных граждан у нас нет".

---

"Выйти с храма не спеши"

Знакомство с учебными пособиями по православной культуре позволяет утверждать, что бояться нового школьного предмета нет никаких оснований. Смесь высокого стиля с кондовым канцеляритом, а также изложение вполне полезных сведений предельно малограмотным языком ставит их в один ряд с большинством школьных учебников. Вот несколько примеров.

О церкви и государстве

Изучая этот курс, ты узнаешь, почему православие считается государствообразующей и культурообразующей религией России, познакомишься с памятниками православной культуры, дошедшими до нашего времени в виде старинных книг и икон, духовной музыки, православных храмов и монастырей.

О резком выступлении волхва

Но были попытки и насильственного крещения целых городов. Примером может служить крещение новгородцев, где особенно силен был культ воинствующего языческого бога Перуна. Крещением в Новгороде руководил Добрыня, дядя князя Владимира. Язычники пытались помешать истреблению идолов, особенно резко выступал против крещения волхв Соловей. Народные волнения за два дня проповедей епископа и священников, приехавших с Добрыней, усилились настолько, что тысяцкий Путята вступил в сражение с горожанами, а Добрыня приказал поджечь дома язычников. Отсюда пошла поговорка: "Путята крестил мечом, а Добрыня – огнем".

О древнерусском читателе

"Сказание о Борисе и Глебе" – один из самых замечательных памятников русской литературы. Житие святых братьев, пострадавших, когда не прошло и трех десятков лет со дня Крещения Руси, стало любимым чтением древнерусского читателя.

О неразличении избрания и назначения

Вот как говорится в "Повести временных лет" об избрании первого русского митрополита: "В год 6559 (1051). Поставил Ярослав Илариона митрополитом, русского родом, в Святой Софии, собрав епископов".

Об уделении значения

Ярослав уделял огромное значение строительству заградительного вала вокруг Киева.

О племенной письменности

К 862 году перед славянскими племенами уже остро встала необходимость иметь свою письменность.

В. Скоробогатов, Т. Рыжова, О. Кобец. Православная культура. 5-6 классы. Экспериментальное учебное пособие

О правилах поведения в храме

Прежде чем зайти в собор, Головной сними убор, Злые мысли отгони:

Не нужны тебе они...

Богомольцев не толкай, К чину в храме привыкай.

Не гляди по сторонам –

Неполезно это нам...

Со смиреньем, как мытарь, На святой взирай алтарь, Где Дух Божий обитает, Благодатью нас питает...

И скажу я от души:

Выйти с храма не спеши, Стой на службе до конца, Слушай проповедь отца...

Игумен Виссарион (Остапенко)

В. Скоробогатов, Т. Рыжова, О. Кобец. Православная культура. 9-й класс. Экспериментальное учебное пособие

---

Кто во что верит

По данным Всероссийской переписи 2002 года, православными себя считают 120 млн россиян, то есть 80% населения страны. Но церковь посещают только 3% – 3,6 млн человек. Из этих людей всего 1% (36 тыс.) читают молитвы. При этом, по данным РПЦ, сейчас в России более 2 тыс. воскресных школ, где дети изучают православие.

Второе место по количеству верующих занимает ислам – 3 млн человек. При том что этнических мусульман в РФ, по данным переписи, 14 млн, Совет муфтиев России называет цифру 20 млн. В стране 75 мусульманских учебных заведений, это число включает в себя медресе (школы) и вузы. В Москве пять медресе, которые действуют при пяти московских мечетях, а также государственная общеобразовательная школа N 1186 с мусульманским этнокультурным компонентом образования. Здесь не преподают духовные законы ислама, а только знакомят детей с мусульманской культурой.

На третьем месте – протестантство. По данным переписи, протестантов в России около 2 млн.

Четвертое место занимают буддисты. Их в России 1,5 млн, в основном это жители Тувы, Бурятии и Калмыкии. Как сообщили в Московском буддийском обществе, школ с изучением основ буддизма нет, на территории Тувы, Калмыкии и Бурятии есть несколько буддийских вузов, самый крупный из них – Агинский Бурятский буддийский институт. Католики занимают пятое место. В Московской патриархии убеждены: их всего несколько десятков тысяч. Но представительство Ватикана в Москве уверяет, что число католиков в России может доходить до 1,5 млн человек.

Замыкают список иудеи. Поданным переписи, в России 230 тыс. этнических евреев. Федерация еврейских общин утверждает, что на самом деле их значительно больше – от 400 тыс. до 1 млн человек. При этом евреев, исповедующих иудаизм, – от 50 тыс. до 60 тыс. В России есть сеть еврейских школ, в ней учатся более 7 тыс. детей. В этих школах идет углубленное изучение иврита, Торы и еврейских обычаев. Кроме того, в Москве существует четыре общеобразовательных школы с этнокультурным еврейским компонентом образования.

11.09.2006