Основные религиозные конфессии на территории России и их роль в духовном воспитании защитников Отечества

1. Религиозный фактор в России

В мировой истории религия всегда была тесно связана с воспитанием, это обусловлено ее огромным влиянием на развитие общества, на мировоззрение, культуру, нравственность человека. История государства Российского всецело связана с религией. Особенностью, именно судьбоносной особенностью, является многонациональность России, а соответственно и многообразие религий. Совместив, казалось бы несовместимое, Россия сумела этот разнополюсный потенциал обратить во благо государства и его защиты.

Справка

Соотношение верующих в Российской Федерации по конфессиональной приверженности: православные – 67 %; мусульмане – 19 %; старообрядцы – 2 %; иудеи – 2 %; буддисты – 2 %; протестанты – 2 %; другие конфессии – 1 %; нетрадиционные религиозные конфессии – 5 %.

Как видим, после христиан цифра мусульманской прослойки внушительная. Не умаляя значение других конфессий, все-таки отдадим должное приверженцам религии ислама – мусульманам. В количественном исчислении это свыше 24 млн. человек. Не считаться с такой величиной российскому православию просто невозможно.

Историки еще не пришли к общему мнению о действительной роли мусульманства на Руси. В глубине веков корни христианства и мусульманства переплелись неразрывно.

Возьмем принципы Корана и увидим, что они напрямую соотносятся с необходимостью умелого владения оружием в деле защиты веры. У мусульман превыше всего почитается мир на Земле. Но поскольку мир пока невозможно сохранить без умения постоять за него, то профессия воина в чести у народов, проповедующих ислам. Эти истины близки и христианству, что и послужило мирному сосуществованию двух религий на территории Руси после битвы на Куликовом поле.

После Кавказских войн первой половины XIX века на Кавказе царил, грубо говоря, религиозный беспредел. Десятки этнических групп горцев исповедовали большое количество верований. Попытки установить единую веру, подвластную мусульманским центрам (муфтиатам), оказались безуспешными.

Россия тоже пыталась развить идею "крещения иноверцев".

Создавались противомусульманские, противобуддийские центры. Но это вызвало сильное противодействие со стороны народов Кавказа. И в 1905 году по инициативе тогдашнего министра внутренних дел России Петра Столыпина вышли законоположения об укреплении веротерпимости. Отмечалось, что "религия должна быть охраняема как ценный интерес всего государственного единения".

Российские власти нашли в мусульманском духовенстве опору, и им пополнился чиновничий корпус. Такая идеология государства не изменилась и по сей день.

Но это историческое отступление не должно нас отвлекать от основной темы, а именно делового, мирного и полезного взаимодействия различных религий на территории России.

Есть исторически признанное явление "русское мусульманство". Когда оно появилось, затрудняются сказать даже историки. Но, начиная с 1812 года, в годы первой мировой и Великой Отечественной войн и во всех случаях вооруженной борьбы России за независимость, все муллы России и в том числе Северного Кавказа объявляют газават (священную войну) врагам Российской державы. Есть тысячи примеров, когда народы нашей великой страны с разным вероисповеданием героически защищали интересы Российского государства. Среди почти 12 миллионов Героев Советского Союза и Героев России есть представители всех религиозных конфессий.

Вера делает человека счастливым. Суворовские чудо-богатыри, идя на смерть, знали, что им и после смерти "там" будет хорошо, так как они в бой идут за веру, за "дом святой Богородицы". Власти любого государства очень тонко должны понимать соотношения позитивного и негативного фактора в отношениях с религией.

Если власть заинтересована в том, чтобы религия усилила свое влияние, то она создает ей для этого определенные благоприятные условия. Например, сегодня в 28 странах мира (Иран, Ирак, Пакистан и др.) ислам является государственной религией.

2. Особенности религиозно-воспитательной работы в ВС РФ

Опыт религиозного воспитания военнослужащих позволяет сделать вывод, что основными проявлениями негативного воздействия религиозного фактора на военную безопасность России являются появление в воинских коллективах противоречий на религиозной почве; проникновение в структуру военной организации идей мистицизма и оккультизма; распространение среди военнослужащих идей религиозного пацифизма.

К числу таких проблем, например, относятся:

– проблема взаимоотношений между неверующими и верующими военнослужащими, численность и самоуважение которых значительно выросли;

– проблема взаимоотношений между командиром воинского подразделения и религиозными группами в этом подразделении;

– проблема взаимоотношений между различными религиозными группами внутри воинских коллективов.

Вместе с тем, по наблюдениям военных социологов, по мере увеличения количества верующих в воинских коллективах стали проявляться элементы симпатий – антипатий по признаку конфессиональной принадлежности военнослужащих, Так, например, 20% верующих заявляют, что для них не безразличны религиозные принадлежности сослуживцев. Отмечается проявление неприязни к другим религиям. Практически все традиционные конфессии негативно настроены по отношению к новым религиозным образованиям. Представители различных сект с антипатией относятся к традиционным конфессиям, в том числе к православию.

Эта религиозная обстановка в воинских коллективах предъявляет к знаниям офицеров в сфере религии высочайшие требования. Большинство из них не знает основ вероучения той или иной религиозной конфессии, ее культа, особенностей психологии ее сторонников, требований, которые предъявляет религия к верующим военнослужащим в отношении воинской службы. Эта необразованность командиров при определенных обстоятельствах может стать причиной невольного оскорбления религиозных чувств верующих военнослужащих, причиной возникновения конфликтов.

Таким образом, устранение религиозной безграмотности офицеров можно назвать важным условием успешного управления воинскими коллективами, решения ими поставленных задач.

Известно, что на сегодняшний день в нашей стране весь сложный комплекс вопросов, связанных с удовлетворением религиозных потребностей верующих военнослужащих, регулируется всего семью пунктами двух законов нашего государства (п.1 – 5 ст. 8 Закона Российской Федерации "О статусе военнослужащих", п.5 ст. 4 и п.4 ст. 16 Закона Российской Федерации "О свободе совести и религиозных объединениях"). Для сравнения – перечень законов и подзаконных актов, регулирующих вопросы обеспечения прав верующих военнослужащих в современной Германии, составляет целую книгу объемом в 169 страниц.

В истории Российской армии есть прекрасные примеры организации воспитания воинов с учетом большого количества в армии "иноверцев". В штабах военных округов, как правило, были православный священник, мулла, ксендз, раввин. В основу деятельности военного духовенства были заложены единобожие, веротерпимость, миссионерство.

Иноверцы совершали свои молитвы с разрешения командира в назначенном месте. Мусульмане по пятницам, евреи по субботам. В главные религиозные праздники иноверцы освобождались от службы.

Современные Вооруженные Силы России еще далеки от совершенства в деле воспитания многоконфессиональной массы воинов, хотя в Уставе Внутренней службы уже появилась статья, обязывающая командиров содействовать военнослужащим в отправлении религиозных обрядов. Но в государстве еще не решен вопрос взаимодействия со старообрядчеством, исламом и буддизмом. Это невнимание не только замечается их последователями, но и вызывает с их стороны откровенно болезненную реакцию.

Надо отметить, что пока только Русская православная церковь имеет договор с Министерством обороны России о сотрудничестве. Появились первые православные храмы и священники в армии... Такая линия Министерства обороны России вызывает недоумение и множество вопросов у граждан. Разве армия наша состоит только из православных?

В этой ситуации хотелось бы напомнить, что, согласно Конституции Российской Федерации, Россия – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. А Вооруженные Силы – часть государства. Следовательно, знание и учет религиозной обстановки в воинском коллективе должны стать обязанностями его руководителей. В содержании воспитательной работы также требовалось бы учесть и то, что не все религиозные объединения России, члены которых призываются сегодня в армию, одобряют участие своих членов в операциях с применением оружия.

Слабое внимание к этим вопросам или отсутствие такового вообще таит в себе скрытую опасность.

Справка: 76% от общего числа верующих военнослужащих считают себя православными, 9% – мусульманами, 3% – буддистами, 2% – прочие. В частях, готовящихся к военным действиям, прослойка верующих составляет 30%. В частях, побывавших в боевой обстановке число верующих возрастает до 40%.

Напомним, что именно православно-мусульманский блок во многом определяет общий вектор развития религиозной ситуации в России и ее влияние на национальную безопасность страны.

Главное управление воспитательной работы ВС РФ выработало некоторые рекомендации в практике разрешения религиозной ситуации в России.Рекомендации практического характера связаны с предложением комплекса мер, направленных на ослабление негативного и усиление позитивного воздействия религиозного фактора на социально-политическую составляющую военной безопасности России.

1. На государственном уровне необходимо принять меры к ограничению деятельности на территории Российской Федерации социально опасных религиозных организаций.

2. Учитывая рост религиозной нетерпимости в современной России и то, что религиозная терпимость должна воспитываться с детства, можно рекомендовать улучшить воспитание школьников, будущих защитников Отечества, в духе уважения религиозных верований других людей.

3. Принимая во внимание большой потенциал религии в воспитании граждан России, государству необходимо принять меры для оказания поддержки программам религиозных организаций в этой области на государственных каналах радио и телевидения.

4. В связи с особой угрозой военной безопасности России, которую таят в себе межрелигиозные противоречия, возникает необходимость подключения к разрешению этих религиозных противоречий института государства.

5. Невнимание к религиозному фактору невыгодно отличало и отличает российскую политику от западноевропейской и американской.

Влияние религиозного фактора на систему военной безопасности России в настоящее время незначительно, но оно может постепенно нарастать. Эта возможность обусловлена: активизацией религиозных экстремистских сил на Кавказе и в Центральной Азии; продолжающимся процессом увеличения (хотя уже и не такими быстрыми темпами, как ранее) числа верующих в нашем обществе и, соответственно, в Вооруженных Силах, что повышает роль религии как в светской, так и в военной сферах жизни; усилением политизации религиозных организаций России, выражающемся в стремлении религиозных организаций влиять на общую и военную политику Российского государства.

В продолжение этой мысли уместно привести тезис из выступления в газете "Красная Звезда" главы ФСБ России Н. Патрушева.

Отдельно глава ФСБ выделил такие сферы приложения совместных усилий, как противодействие попыткам обоснования терроризма религиозными догмами и профилактика религиозного радикализма в целом, особенно в молодежной среде Северо-Кавказского региона.

По его мнению, важную роль в этом процессе должны играть авторитетные представители духовных управлений мусульман, которым органы власти должны оказывать всемерную помощь в воспитании и образовании верующих и служителей культа в духе традиционных исламских ценностей, воспрепятствовании попыткам зарубежных подрывных и террористических центров негативно на них воздействовать.

Особую актуальность данной проблеме придает происходящая в настоящее время в среде мусульманского духовенства смена поколений, в ходе которой к руководству исламскими общинами пытаются прийти прошедшие соответствующее обучение за рубежом антироссийски настроенные радикальные лица.

Первой среди равных конфессий в России, естественно, выделяется Русская православная церковь. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II отмечает: "Боеспособная армия охраняет рубежи государства, служит ему опорой, и потому-то воинское служение – долг чести и доблести. Долг же церкви – напутствовать и помогать воинам в их ратном служении. Церковь на протяжении многих веков была духовной наставницей и вдохновительницей воинов – защитников родной земли".

10.09.2006