Почему так много людей обращается к целителям при, казалось бы, очевидной абсурдности их приемов диагностики и лечения? Каково психическое состояние самих целителей? На эти вопросы отвечала в своем исследовании "Социокультуральный анализ феномена целителей-экстрасенсов" доктор медицинских наук, заведующая кафедрой социальной работы и практической психологии Академии труда и социальных отношений (Киев) Елена Карагодина.
Обобщенный психологический портрет целителя выглядит так: это человек средних лет, среднего образования, имеющий в прошлом драматический опыт жизненных утрат, травмирующих переживаний или событий. Это могли быть болезнь или утрата близких, собственное тяжелое заболевание, в том числе психическое, утрата жизненных ориентиров, другие кризисные явления. Но человек находил выход из тяжелой жизненной ситуации и стремился поделиться своим опытом с окружающими. Он энергичен, деятелен и называет себя верующим, хотя только половина из обследованных относит себя к определенной религиозной конфессии.
Пациенты целителей тоже имеют типичные черты. Это люди, страдающие хроническими или тяжелыми неизлечимыми заболеваниями либо маскированной депрессией и неудовлетворенные оказанной им медицинской помощью. Мировоззренческая позиция человека имеет огромное значение для положительной или отрицательной оценки результата такого лечения. Если целитель и пациент сходятся в своих взглядах на природу болезни, если сам человек верит, что причиной болезни послужил "сглаз" или "порча", то он, скорее всего, будет удовлетворен результатом общения с экстрасенсом.
Нужно отметить, что экстрасенсорные целители, как правило, не оперируют диагностическими понятиями, которые используют врачи. Их заключение может быть сформулировано как "порча", "действие энергетического вампира", "энергетическая дыра" или "кармическое наказание". Как здесь судить об адекватности или ошибочности диагноза? Если ориентироваться на мнения пациентов, то, судя по данным анкетирования, которое провели киевские исследователи, у большинства из них после лечения самочувствие улучшилось.
Целители утверждают, что получают информацию о состоянии пациентов в виде определенных ощущений – тактильных, зрительных или слуховых. Во время диагностических и лечебных манипуляций с пациентами они ощущают тепло, холод, покалывание, боль или вибрации в кончиках пальцев или ладонях, чувство "потока энергии", проходящего по телу и рукам. Около двух третей "видят" внутренние органы пациентов – у одних видения реалистичны, объемны и напоминают, по их словам, изображения в учебниках анатомии, у других – плоские и бесцветные. Многие "видят" цветную ауру, получают информацию о состоянии пациентов в виде "звучащих мыслей", слышат "голоса". Нередко целители пользуются разными каналами восприятия одновременно. Некоторые сообщали, что перед началом диагностики мысленно "посылают запрос" в некое Единое энергоинформационное поле или к своим духовным руководителям (Учителям).
По мнению Елены Карагодиной, эти ощущения по своему генезу и психопатологической структуре могут быть квалифицированы как расстройства восприятия. Характерно, что нередко целителям нужно было определенным образом "настроиться", сосредоточиться на своих ощущениях, "отрешиться" от окружающего, то есть перейти в состояние измененного сознания. Сами исследованные называли такое состояние "трансом" и, как правило, были абсолютно уверены в объективной реальности полученной ими информации.
Суть диагностики экстрасенсов – оценка "энергетического" состояния пациента, соответственно основной метод лечения – восполнение энергетического дефицита. В большинстве случаев целители считали себя "ретрансляторами" космической энергии, с помощью которой они восполняли дефекты энергетической структуры пациентов. Около половины целителей использовали диагностику и лечение на расстоянии, воздействуя на пациентов через их фотографии, рисунки, личные вещи или имена. Они исходили из того, что существует некое энергетическое и духовное единство личности – ее изображения, имени, мыслей, физического и духовного статуса.
Интересно, что до начала целительской практики только части целителей были присущи расстройства восприятия – в основном это были разнообразные иллюзорные и галлюциноподобные расстройства, обусловленные различными причинами, например интоксикациями, лишением сна, эмоциональным напряжением, страхами в детском возрасте и так далее. Вне зависимости от содержания прежних переживаний к моменту обследования все целители оценивали их положительно, считая предзнаменованием своих экстрасенсорных способностей.
Нужно заметить, что с медицинской точки зрения сами по себе галлюцинации еще не свидетельствуют о психическом расстройстве как болезни. Это проявление расстройства восприятия может возникнуть и у здоровых людей. Например, из-за лишения сна, во время пребывания в изоляции, отправления религиозных обрядов и так далее. По данным различных авторов, 10-25 процентов людей из общей популяции переживают галлюцинаторные эпизоды хотя бы один раз на протяжении жизни. У тех, кто страдает психическими расстройствами, галлюцинации неразрывно связаны с другими проявлениями заболевания.
Мировоззренческая система экстрасенсорного (биоэнергоинформационного) целительства в целом напоминает теософское учение. В ее центре – понятие о "тонких телах", свое-го рода мистических двойниках всех существ животного и растительного мира, представления о "чакрах" как энергетических центрах организма, о связи заболеваний с нарушением циркуляции энергии "кундалини", о патогенетическом значении внедрения в организм "сущностей с отрицательной энергией".
"Проблема целительства оказалось многоплановой, – признает Елена Карагодина. – По-видимому, мистическая или религиозная интерпретация событий становится подчас не менее врачующей и конструктивной, чем сугубо материалистическая и научная... Для больного принятие мифа, объясняющего природу заболевания и пути его исцеления, является решающим фактором для успеха лечения. Современное "экстрасенсорное" целительство можно рассматривать как проявление сложного социально-духовного и религиозного феномена, который набрал силу в 70-х годах XX века и имеет сейчас миллионы последователей в разных странах мира".
Если медицинская помощь станет более доступной и более качественной, можно предположить, что интерес к альтернативной медицине постепенно снизится.
Однако, судя по мировому опыту, никогда не сойдет "на нет" – всегда будут существовать люди, которые предпочтут услуги целителей, а не помощь официальной медицины. Так, во второй половине 90-х годов отдельными видами альтернативных медицинских услуг пользовались 57 процентов жителей Австралии, 46 процентов жителей Германии, 49 процентов населения Франции. В 1997 году среди жителей США было зарегистрировано 627 миллионов визитов к практикам альтернативной медицины и почти вдвое меньше – к семейным врачам.
Альтернативная медицина остается востребованной, поскольку она целостна и понимает болезнь и здоровье не как исключительно биологическую проблему, а как производное всей системы жизни человека, с присущими ей отношениями и ценностями.
20.09.2006
Источник: Литературная газета
