Постатеистическая эра

Возвращение религии в политику характерно не только для развивающихся стран. И возможно, волна десекуляризации политики еще далека от своего пика

Рост религиозности, по крайней мере декларируемой, в России очевиден. Десять лет назад, по данным "Левада-центра", россияне поровну (44 % против 43 %) делились на тех, кто объявлял себя верующим и считал себя атеистом. Сейчас соотношение изменилось до 62 % против 28 %. По мировым меркам, однако, религиозность россиян невелика. В составленном американским Pitzer College "рейтинге атеизма" за 2005 год Россия занимает 12-ю позицию из 50. Исследователи проанализировали целый ряд работ и статистических данных и пришли в выводу, что до 48 % россиян – атеисты или агностики. По этому показателю их опережают только страны Северной Европы (где уровень атеизма доходит до 80 %), Япония, Южная Корея, Франция, Германия, Чехия.

Эксперты Pitzer College констатируют, что развитые европейские государства наименее религиозны, причем процесс секуляризации продолжается и даже ускоряется. Их выводы подтверждаются опросами, проведенными в разные годы World Values Survey. К примеру, за период с 1990 по 2000 годы число тех, кто говорил, что вера для него очень важна, сократилось в Великобритании с 16 % до 14,4 %, в Испании – с 18,6 % до 15,7 %, во Франции – с 9,6 % до 8,5 %. Показательно сокращение числа верующих в такой традиционно религиозной стране, как США. По данным Harris Interactive, в 1994 году 95 % американцев заявляли, что верят в Бога. В 2005 году таких оказалось 82 %. "В мире никогда еще не было так много атеистов, как сейчас", – констатируют эксперты Pitzer College.

Однако сокращение числа верующих в развитых странах входит в противоречие с общемировой тенденцией. Мир в целом становится более религиозным. Большую часть населения планеты составляют жители развивающихся государств, где религиозность намного выше и продолжает расти. Например, по данным Pew Research, в 2002 году доля глубоко верующих в Европе составляла около 20 %, в Латинской Америке – 60-80 %, а в Африке – около 100 %. И население в религиозных странах быстро увеличивается, в отличие от атеистической Европы.

Подъем религиозного самосознания принято ассоциировать в первую очередь с исламскими странами. В действительности многие страны, например, в Латинской Америке пережидают настоящий "религиозный ренессанс". Просто религиозное самосознание здесь не принимает форм фанатизма, и потому процесс не так заметен. Например, в Мексике доля тех, кто заявляет, что вера для него очень важна, выросла с 1990 по 2000 годы почти в два раза – с 44 % до 82, 5 %.

В XX веке распространение атеизма связывалось с влиянием научно-технического прогресса, ростом уровня образования и популярностью социалистических теорий. Рост религиозности в последние 15 лет свидетельствует о смене тенденции. Эксперты склонны указывать на его социальные корни. "Большая социальная и личная безопасность порождает более атеистические настроения в обществе", – считают авторы доклада Pitzer College. А кризисная социальная ситуация (как, например, в Мексике 1990-х) ведет к росту религиозности. Прослеживается некоторая связь между уровнем неравенства и религиозностью.По крайней мере, население стран, где неравенство выросло в последние десятилетия, демонстрирует растущую склонность к религии. Еще одно популярное объяснение – рост религиозности является ответом на глобализацию. Именно поэтому он совпал с крушением биполярной модели мира даже в тех странах, которые не входили в социалистический блок. Поворот к религии – своеобразная реакция на слишком быстрые изменения и экспансию мультикультурализма.

Еще один важный фактор "религиозного ренессанса" – возвращение религиозных организаций в общественную и политическую жизнь. "С конца 1970-х религия стала возвращаться в общественную, в публичную жизнь", – говорит профессор Центра изучения религий РГГУ Александр Агаджанян. Лидером этих процессов стал мусульманский мир, а точкой отсчета, по его мнению, можно считать исламскую революцию 1979 года в Иране. Затем последовало несколько знаковых событий по всему миру: всплеск конкурентной борьбы католиков и протестантов в Латинской Америке в 1980-х, выход индуистской партии на арену большой политики Индии в 1990-е.

Девальвация идей социализма, выполнявших роль "оппозиционной религии" – идейной платформы оппозиции, привела к тому, что религиозные организации вновь стали актуальны, особенно в неблагополучных государствах. Во многом благодаря этому был обеспечен "религиозный ренессано в развивающихся странах. Однако возвращение религии в политику характерно не только для них, но и для мировых лидеров – например, США. И весьма возможно, волна десекуляризации политики еще далека от своего пика.

21.09.2006