Христианин в зеркале СМИ: кроткий дебил или сектант-фанатик

Положение православия в болгарском обществе во многом напоминает российскую ситуацию, хотя и отличается в некоторых существенных моментах. Болгария не знала ни столь масштабных репрессий против Церкви, ни столь яростной атеистической пропаганды: в народной памяти слишком живо было воспоминание о том, как только православие позволило нации пережить турецкое иго. Традиционное уважение к Церкви объясняет и то, что образ "толстых попов на Мерседесах" в болгарской прессе пока не прижился. Тем не менее, общий переход от государственного атеизма – к кратковременному "роману" с Церковью после падения социалистического строя, а оттуда – к воинствующему секуляризму западного образца очень напоминает то, что происходило и у нас в стране.

Regions.Ru предлагает размышления болгарского православного журналиста Стефана Чурешкого о том, как выглядит верующий человек в современном массовом сознании, которое формируется СМИ и, в свою очередь, отражается в них.

"Сразу отметим, что представления многих болгар о христианстве как вероисповедании и образе жизни почерпнуты из атеистических учебников советских времен. В этих учебниках Церковь рассматривается как хранитель национальной идентичности и соратник державности. Представления об открытом и последовательном христианском мышлении, об ортодоксально-христианской модели поведения у болгарского гражданина – у такого, каким он предстает в социологических обобщениях, – просто нет.

Потому и образ верующего у нас сильно размыт. Его представляют или этаким жертвенным агнцем, лишенным собственной воли и инициативы, – или твердолобым сектантом-фанатиком, сосредоточенным на единственной идее-фикс, которая вдобавок совершенно неприложима к прагматической современности. И для участия в телепрограммах, когда хотят представить христианскую точку зрения, умышленно или бессознательно подбирают участников так, чтобы они укладывались в один из этих типажей.

Православие же предписывает избегать обеих крайностей: с одной стороны – действовать решительно и отстаивать евангельские истины, а с другой – быть смиренным и кротким, способным незлобиво прощать грешника до седмижды семидесяти раз. Такой тип людей – деятельных и смиренных, проповедующих и кротких, – в Болгарии уничтожали все 50 лет социализма. Таким был, например, св. патриарх Евфимий, и таких сейчас недостает в нашем высшем духовенстве, которое должно было бы служить примером для простых верующих. (Имеется в виду св. Евфимий, патриарх Тырновский (1327 – 1402), крупный писатель и переводчик, стойкий защитник болгарского государства и православной веры во время нашествия турок, умер в турецкий темнице). Потому и христиане в массовом сознании и предстают кроткими дебилами, терпящими и страдающими во имя высшей истины, – красивой, но неприложимой к современной жизни.

Сейчас вопрос об образе христианина в Болгарии становится серьезным вызовом для богословской и общественной стратегии Болгарской Церкви, – если, конечно, высший клир, скрытый за стенами монастырей и занятый хозяйственными нуждами, вообще имеет какую-то стратегию поведения в непрестанно меняющемся мире.

При этом интерес к религии, – пусть даже интерес невежественный и некультурный, – в Болгарии весьма высок. Поэтому сценаристы телепрограмм и стали активно эксплуатировать религиозную тематику и стилистику. А что священники в этих программах "стилизованы" под католиков, свидетельствует, что облик православного верующего в Болгарии просто никому не знаком. (Комментарий Regions.Ru: в России то же самое проявляется, в частности, в постоянной манере журналистов называть православных клириков "святыми отцами". В католических странах так действительно обращаются к священникам, для православных же Святые Отцы – это только великие богословы IV-VI вв.).

Для православия станет большим ударом, если высший клир БПЦ не сделает смелого разворота к современности и не заявит своего присутствия в сознании той части болгар, которая с уважением относится к традициям и не вовсе безграмотна. Вот одна из главных проблем для современных христиан: победить тот карикатурный образ верующего, который формируют наши СМИ, изменить репутацию православия в среде культурных и грамотных людей.

Как мы знаем по временам социализма, даже когда священник не смеет раскрыть рта за пределами алтаря, Христос и Пресвятая Богородица находят пути повернуть души верующих к евангельским истинам. Сегодняшняя задача высшего клира БПЦ – высказать эти истины в лицо современности".