Сердце Церкви – это монастырь

Накануне праздничных торжеств, посвященных окончанию строительства Казанского кафедрального собора, гостем нашей редакции стал епископ Читинский и Забайкальский Евстафий. В беседе с владыкой принимали участие главный редактор газеты "Забайкальский рабочий" Александр Баринов, редактор отдела образования Ольга Стефанович, редактор отдела социальных проблем и здравоохранения Марина Соснина, обозреватель отдела молодежной политики Мария Машанова.

– Сентябрь в Забайкалье уже несколько лет подряд связан с очередным этапом строительства Казанского кафедрального собора. В прошлые годы храм освящался по частям, на этот раз он полностью освящен. Однако в Забайкалье очень много церквей, которые находятся в плачевном состоянии. Сегодня на разных уровнях говорят о том, что эти храмы необходимо восстанавливать как можно скорее. В связи с этим у нас такой вопрос: после завершения большой стройки кафедрального собора куда будет устремлен взгляд нашего Епископа?

– Сегодня в Читинско-Забайкальской епархии строится более 30 храмов, так что, как вы понимаете, мне есть о чем думать и куда смотреть. Из первоочередных дел, которые мы намечаем, это ремонт часовни в честь святого благоверного великого князя Александра Невского, что на Титовской сопке. Эта часовня – лицо нашей Церкви.

Еще один очень важный вопрос, который очень остро стоит на повестке дня – это строительство духовной школы. Мы решили повысить статус нашего учебного заведения, которое носит название пастырских курсов, до духовного училища. Работы по возведению этого здания начались нынешним летом. Это очередная нелегкая задача для всех нас. Скажу честно, мы, конечно же, на сегодняшний день истощились финансово, а на строительство этого здания необходимо где-то порядка 12 миллионов рублей. Для Читинско-Забайкальской епархии это большие деньги. Духовное училище будет представлять из себя двухэтажное здание с цокольным этажом. Там мы хотим расположить учебные классы и общежитие. Размеры этого здания небольшие – 28 на 12 метров. Так что создание духовного училища для нас – очередная важная стройка.

По поводу восстановления старых православных храмов вопрос вроде бы по адресу и во всех отношениях своевременный. Но церковь – это же не просто я, Епископ Евстафий. Церковь – это народ, объединенный единой верой, священноначалием, таинствами, заповедями и так далее. Так вот, чем больше будет в России нормальных православных, не этих фанатиков и бездуховных, которые один раз в год поставят свечку на Пасху и кричат на каждом углу, что они верующие, а трезвых, здравомыслящих людей, тогда Господь пошлет все необходимое для того, чтобы и новые храмы строились, и старые восстанавливались. Хорошо, когда идет одновременный процесс – в душе строится духовная основа, и руки творят чудеса, и все вокруг начинает воскресать.

– Как мы понимаем, духовное училище станет кузницей церковных кадров?

– Несомненно. Дело в том, что мы раньше не особо заостряли внимание на качестве духовной подготовки священников. Поскольку кадров катастрофически не хватало, мы брали практически каждого, кто, окончив курсы, изъявлял желание встать на священническую дорогу. Мы надеялись, что человек будет самообразовываться, в общем, лишь бы заполнить место. Однако опыт показал, что людей необходимо серьезно готовить, испытывать на прочность. Училище будет не просто давать хорошее образование, но и будет пробуждать в людях три Богом дарованных таланта: разум, волю, чувства. В духовном училище мы будем восстанавливать в будущих священниках образ Божий.

– На сайте Читинско-Забайкальской епархии появилась информация, что в районе Молоковского тракта недавно началось строительство мужского монастыря. Хотелось бы узнать об этом поподробнее.

– Я бы не стал говорить, что там идет полноценное строительство – это, наверное, слишком громко. Пока мы в силу нашей бедности и в духовном, и в материальном отношении, начинаем обустраивать бывший пионерский лагерь. Слава Богу, что мы получили такое достойное место, где планируем создать при мужском монастыре в честь Успения Богородицы Душепопечительский центр по борьбе с наркоманией. Сегодня вы видите, что волна этой беды нас просто поглощает. По имеющемуся опыту в церкви, создание такого центра сегодня своевременно. Сегодня у нас пока активных помощников в этом деле нет. У нас же народ в духовном плане тяжеловат на подъем. А дело это востребованное.

– Этот новый мужской монастырь уже четвертый в Читинско-Забайкальской епархии?

– Нет, пятый.

– Скажите, владыка, а как в Республике Бурятии обстоят дела с возрождением православия?

– Да примерно так же, как и в Читинской области. Активно развивается мужской Спасо-Преображенский монастырь, что на Байкале. Сегодня полностью восстановлен Преображенский собор. Его мы освятили в прошлом году. Недавно был сдан в эксплуатацию хороший братский корпус. Келии у братьев светлые и теплые. Мы всегда стараемся все обустраивать так, чтобы не было стыдно. Не то, что там какой-то шик.Шик монахам не нужен, главное, чтобы было чисто и красиво. Есть такая в обиходе формулировка, которая была популярной в советские времена – образцово-показательный. Вот таким образцово-показательным и должен быть монастырь. Нашим братьям и сестрам, слава Богу, удается держать марку. Во-первых, там люди молятся. Да и народ, ведущий духовный образ жизни, значительно ответственнее относится к любому делу. Сестры знают, что за ними не игуменья присматривает, а сам Господь. За работу, сделанную спустя рукава, стыдно прежде всего перед Богом. И вообще, на монахах лежит огромная ответственность, потому что испокон веков считается, что сердце церкви – это монастырь.

– Владыка, нам, людям светским, часто приходится слышать такое странное и непривычное для обычного слуха выражение "страх Божий". Как нужно понимать его, неужели Бога нужно бояться?

– Очень часто обыватели рассуждают, что церковь запугивает. Боязнь Бога – это не какой-то животный страх, и не боязнь какого-то страшного наказания. Страх Божий – это боязнь оскорбить чадолюбивого отца Бога. Все очень просто. На обычном земном примере я могу это объяснить следующим образом. Когда вы своему сыну всячески благотворите, и снимаете с себя последнее, чтобы его обогреть, то вы ждете, что он полноценно будет воспринимать добро, которое вы для него делаете. И этот сын должен соответственно благоговеть перед отцом, который пытается ему передать все лучшее, стремясь его сформировать и образовать. И сын боится сделать какую-то гадость, чтобы не оскорбить и не обидеть отца. Вот этот-то страх и проповедует Церковь – боязнь оскорбить Бога своим недостойным поведением и нарушением его заповедей. Господь даровал нам две заповеди, которые разбиваются на десять Моисеевых. Так вот, одна заповедь – о любви к Богу и исполнении его святых наставлений. Вторая – о любви к ближнему своему: как хотите, чтобы с вами поступали, так и поступайте с теми, кто вас окружает. Хотите, чтобы вам было хорошо – творите добро, не хотите – делайте, как хотите, но бумерангом ваше же зло вернется к вам, и более того, может еще что-то нехорошее добавиться. Минует только в случае искреннего покаяния человека, осознавшего, какое зло он сделал.

– Вы, наверное, согласитесь с тем, что все начинается с детей, и все, по большому счету, делается тоже для детей. Десять лет назад у нас в Забайкалье появилась первая воскресная школа. Как сейчас с ней обстоят дела? Сколько в нашей епархии воскресных школ, какие планы, какие у вас взаимоотношения с городским и областным Комитетами образования?

– Я скажу, что в регионах, как правило, – наш регион не исключение, – складываются нормальные взаимопонимающие отношения с властными структурами. У нас хорошие, ровные отношения с Комитетами образования области и города Читы. С этими ведомствами заключены соглашения о разноплановом сотрудничестве, в том числе и по совместной подготовке к юбилейным "Иннокентьевским чтениям". Забайкальские учителя принимают в этом самое горячее участие, не просто формально, а очень активно. Считаю, что здесь мы находимся в хорошем добром соработничестве.

Что касается воскресных школ, то сегодня мы стараемся открывать их во всех больших населенных пунктах, там, где есть приход и священник. Создавать воскресные школы – наша святая обязанность. Даже если сам священник не может быть преподавателем, то он хотя бы осуществляет духовное руководство. Находятся люди из числа педагогов местных школ, которые с радостью принимают наше предложение работать в воскресной школе. К слову сказать, поскольку площади нам позволяют, то уже начат набор детей в воскресную школу при нашем кафедральном Казанском соборе, где будет три класса. Сейчас решается вопрос об устройстве этих классов, закупается все необходимое оборудование. При этой школе будут работать кружки по вышиванию, по готовке пищи. Мы хотим как-то более емко образовывать наше подрастающее поколение, чтобы те же девочки были готовы к взрослой жизни полностью.

– Владыка, как существовать людям, в частности верующим людям, в условиях глобальной информатизации? Как молиться и соблюдать заповеди православному христианину в таком бешеном ритме современной цивилизации, когда для элементарного уединения и размышления нет никакой возможности и времени?

– Ответ очень простой. Если на первом месте у человека будет забота о своей душе, то все остальное приложится. Как Господь нам говорил: "Ищите прежде всего Царствия Божия, и остальное приложится вам..." Это не значит, что надо сидеть сложа руки и все нам с неба само собой упадет. Конечно, Церковь всегда придерживалась и такого принципа: "Кто не работает, тот не ест". Это выражение принадлежит апостолу Павлу. Моральный кодекс пока еще никто не отменял. И скажу, что, если у человека закладывается такая духовная база, то на ее основе можно построить всегда все самое доброе. Плохое, как правило, отсекается, потому что существует не только определенное внутреннее чутье к плохому или хорошему, но еще и какие-то внешние нормативы, которые позволяют человеку стать лучше. Верующему нужно помнить и о необходимости чтения Священного Писания.

Преподобный Серафим Саровский по этому поводу говорил: "Ум человека, который постоянно читает Священное Писание, Евангелие в данном случае, начинает как бы плавать в Священном Писании. Что значит плавать? То есть, любое непонятное обстоятельство, любая сложность в жизни человека разрешается с помощью слова Божия. Мгновенно в уме и сердце человека возникает ответ на данную ситуацию – как правильно поступить, как бы в этом случае поступил апостол Павел, и как бы поступил Иисус Христос или кто-то другой. Если человек следует этому внутреннему совету, у него и сердце с этим согласно, и ум логически все соразмерил, если он последует этой доброй мысли, то из любой сложной ситуации выйдет с наименьшими затратами и потерями. Чтение Священного Писания – это одна из форм духовности, вернее, одно из упражнений для приобретения духовности, научающей человека желать ближнему добра, уметь прощать.

– У России много проблем. Одна из них – вопрос межнациональных и межконфессиональных отношений. Не секрет, что есть люди, которые занимаются разжиганием религиозной розни, порой даже сознательно. Как вы оцениваете эту ситуацию, владыка? И что вы думаете по поводу возможного объединения Читинской области и Агинского округа?

– К объединению я отношусь нормально, спокойно. На ваш вопрос могу ответить только с духовной точки зрения, поскольку я епископ, а не экономист. Известное выражение "разделяй и царствуй" – это как раз нехристианский лозунг. Лично я считаю, что разрушение целостности бывшего СССР было огромной ошибкой, но сейчас я вижу, что эта ошибка поправляется. Надо сказать, что буряты – очень терпимые люди, если они не видят с чьей-либо стороны какой-то агрессии. Да, наши религии не похожи, и мы никогда не согласимся с их учением, но это вовсе не значит, что из-за этого мы будем враждовать с ними. Ведь православие – самая веротерпимая религия. Конечно, это не значит, что первого встречного мы будем называть своим братом по вере. Того же принципа, я уверен, придерживаются все религии мира. Тут, как говорится, дружба дружбой, а служба службой. Поэтому здесь правило очень простое. Господь говорит: "Любите даже врагов". Хочется сказать, что агинчане нам не только не враги: в данное время они даже наши сотрудники, чему пример – построенный в Агинском православный Никольский храм. Большего подтверждения этому и не найти. Более того, все мы – граждане одного государства, какие же тут могут быть разногласия!

– А как вообще в Агинском округе приход живет? Там есть какое-то особое отношение к православным?

– Какой-то заметной разницы я не отмечал. Приход Никольского храма растет, укрепляется.

– В Читинско-Забайкальской Епархии действует уже четыре монастыря, и еще два восстанавливаются. Несмотря на это, для многих они остаются предметов досужих разговоров. Надо сказать, что еще не все понимают истинное назначение монастырей. Вы как епископ могли бы сейчас внести в этот вопрос ясность?

– Конечно. Начну с небезызвестного вам факта, касающегося женского Атамановского монастыря в честь всех святых. Мать одной из наших бывших послушниц обратилась с письмом к губернатору, в котором пожаловалась, что мы, якобы, держим ее дочь в монастыре. А девушка эта только что окончила филологический факультет ЗабГГПУ. Какие мотивы руководили ею, нас волнует меньше всего. Я хочу официально сказать, что в монастырях никто никогда никого не держал насильно. В монастырь люди приходят по собственной воле, и двери открыты для каждого. Любой может проверить свои силы, ведь жить в монастыре – это не малину собирать. Там люди трудятся день и ночь. Паломники, бывающие там регулярно, знают это. Если ты переоценил свои духовные и телесные возможности – ты можешь уйти из обители в любой момент, хоть через десять лет. Для того и дается для послушников "искус", чем в православии называется время испытания на прочность.

Было очень неприятно и непонятно услышать обвинения в том, что мы насильно забрали у этой послушницы паспорт. Да, действительно, эта послушница приехала в монастырь, и вместе с другими паспортами мы забрали и ее документ для прописки. У нее не было паспорта лишь какое-то время. Я всем нашим насельникам монастыря говорю, ты только вот рот разинь, что тебе не хочется жить в монастыре, и ты свободен. Иди и живи с Богом, как считаешь нужным. Конечно, я скажу, что тот ложный советский стереотип, который сложился в прежние годы, еще напоминает о себе. Если кому-то интересно, как живут послушницы, приходите и посмотрите, поговорите с сестрами. Никто их не уговаривал уходить из мира.

– Владыка, есть мнение, будто часть верующих стремится уйти в монастырь, убегая от жизненных проблем. Так ли это?

– Я скажу вам, что в Атамановском монастыре, раз уж мы заговорили о нем, трудностей хоть отбавляй. Сейчас у сестер четыре коровы, огромные огороды, еще и мощные хозяйственные работы ведутся. В частности, вскрываем теплотрассу, которая попросту сгнила за четыре года. Почему так получилось, непонятно, бэушные ли нам трубы поставили, или какая-то другая причина. Мы попытаемся это выяснить. Так вот, в замене этих труб, в чисто мужской тяжелой работе, участвуют и послушницы, часть которых еще очень молода. К этому добавьте ежедневное молитвенное правило. Тут обычные люди жалуются на нехватку времени, мол, "Господи, помилуй" сказать некогда, а здесь все по настоящему монастырскому уставу. Поэтому это ложь, что там сестры живут, как на курорте и скрываются от трудностей. Хотя в духовном отношении там атмосфера, действительно, гораздо лучше. Вот та же информатизация, которая сейчас всех с толку сбивает, ведь очень отрицательно сказывается на людях. Особенно, если у человека плохое настроение, а он посмотрел какую-то рекламу – стало еще хуже. Да ладно, если та же реклама еще какого-то социального типа, а встречается же ведь явная чернуха, которая просто развращает человека.

– Хорошо, владыка. Давайте вернемся к Казанскому кафедральному собору. Его возведение, действительно, стало общенародным областным делом. И за эти годы сама стройка позволила вам, узнать, что из себя представляют забайкальцы. На ваш взгляд, в чем главная особенность нашего края, что вам больше всего нравится, и с чем вы не согласны?

– Традиционно принято считать, и я с этим мнением согласен, что народ Забайкалья более прост и доверчив. Уж если он принимает, то сразу и навсегда, а коли кто ему не пришелся по вкусу, то не обессудьте – это надолго. Обо мне ведь тоже всякое говорили. Мол, только вчера приехал, и давай с завтрашнего дня чего-то там строить, а потом чемоданы свои сложит и уедет в неизвестном направлении. Но это прошло, слава Богу. Мне часто приходится ездить по всему региону, и скажу, что люди сегодня способны воспринять слово Божие. Если сравнить с центральными районами, то там народ довольно избалованный теми же хорошими погодными условиями. Климат, я считаю, тоже накладывает на человека духовноутвержденного некую печать. Что-то особенное в характере появляется. Забайкальцы – добрые люди, но если их обманешь, к ним потом уже не подойдешь. Доверчивые в хорошем смысле этого слова. Но современная волна всех негативных явлений коснулась уже и деревенских жителей. Цивилизация, в худшем смысле слова, добралась до самых отдаленных районов Забайкалья.

Но, как говорится, свято место пусто не бывает. Душа не может быть пустой, она обязательно должна быть чем-то заполнена, и конечно, по замыслу Бога она должна быть заполнена благодатью Божией. Но чтобы человек не был сам по себе хорошим, надо, чтобы он и для окружающих людей сеял добро. Вот этого-то потенциала и недостаточно сегодня.Я регулярно бываю в селах. Деревни бедные. Приезжаешь порой, смотришь: забор валится, крыша просела, а спутниковая тарелка стоит. Удовольствие лишает человека здравого смысла. И удовольствие у забайкальцев в большинстве своем на первом плане. Должна быть по Сеньке шапка. Посчитать по тому же забору. Разве было такое когда-то на Руси, что забор валится, а хозяин вместо лаптей ходит в добротных хромовых сапогах? Несоответствие какое-то. Если он уж и на себя посмотрел, то и дом обязательно приведет в порядок, и забор поправит. А сейчас, если посмотреть, заброшенная дорога, покосившиеся дома...

– С момента строительства или реставрации храмов какие-то перемены в людях и вокруг Вас происходят или нет? Ну построили красивый храм, а завалившиеся дома как стояли, так и стоят, или все-таки храм начинает вокруг себя все оживлять, облагораживать?

– Самый яркий пример, который я могу привести, это наш с вами Казанский кафедральный собор. Посмотрите, какой красивой стала Чита за эти пять лет! Одновременно со строительством главного собора Сибирского региона стали возводиться в столице Забайкалья добротные многоэтажки, которые здорово изменили общий вид Читы.

Да и принимать Святое Таинство Крещения в той же Чите стали все больше. Так и в некоторых забайкальских глубинках люди стремятся облагородить свои дома, чтобы на фоне православного храма они не смотрелись избушками на курьих ножках.

22.09.2006