"К вопросу о свободе выражения мнений в исламе и исламском обществе". Фетва шейха Юсуфа Кардави

Ислам изначально строго придерживается принципа свободы личности. Еще праведный халиф Умар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: "Как можете вы порабощать людей, когда они рождены свободными".

В наше время, когда люди постоянно испытывают на себе интеллектуальное, политическое, социальное и религиозное порабощение, именно Ислам призван установить свободу веры, мысли, слова и критики. Ислам строжайшим образом запрещает насильственное приобщение людей к какому-либо учению или вероисповеданию. Аллах Всевышний говорит: "И если б твой Господь желал того, то все до одного бы на земле уверовали (в Бога). Так неужели ты (о, Мухаммад!) способен вынудить людей принять Господню веру?" (Коран, 10:99; здесь и далее цитируется перевод смыслов Пороховой, если явно не указано иное). Это относится к мекканскому периоду жизни Благословенного Пророка. В мединский период Аллах дал другое откровение: "Не разрешил в религии Он принужденья, разнится ясно истина от заблужденья; кто зло отверг и верует (в Аллаха), обрел себе надежную опору" (Коран, 2:256).

Исламский принцип свободы возник не как результат развития общества либо иного эволюционного процесса. Это – небесный закон, который был дан людям для их же блага, для того, чтобы возвысить их над другими земными творениями. Но эта свобода может быть гарантирована при том условии, что религия не становится предметом манипуляции в руках людей и не задевает их честь и достоинство.

Ислам гарантирует свободу слова и критики и, более того, считает эти явления обязательными, когда речь идет об интересах всей уммы или же затрагиваются наиболее общие принципы исламской морали и этики. В подобных случаях в Исламе считается обязательным для каждого мусульманина высказать свое мнение с тем, чтобы открыть правду не боясь никого, кроме Всевышнего Аллаха: неотъемлемая характерная черта каждого мусульманина – держаться того, что хорошо, и оценивать, что есть зло, и призывать других стремиться к хорошему, и удерживать их от порицаемого. В подобных случаях свобода слова и критики также становится скорее обязанностью, чем правом.

Не в правилах Ислама ограничивать свободу слова, препятствовать свободному выражению мнений людей или допускать исповедание веры только с предварительного согласия какого-нибудь верховного авторитета, подобно тому как фараон сказал волхвам, уверовавшим в Аллаха: "И молвил Фараон: "В Него уверовали раньше, чем я согласие свое на это дал?" (Коран, 20:71). Земной владыка требует своего согласия на веру в Аллаха!

Главной составляющей счастья является безопасность личности. Однажды мудреца спросили о том, в чем суть счастья. Он ответил: "Счастье – это ощущение собственной безопасности: когда человеком овладевает страх, он не может наслаждаться жизнью". Не может быть счастлив тот, чье сердце охвачено страхом. И это также означает, что фундаментальным элементом счастья является мир и покой в душе. А отсюда вытекает, что если человек теряет свободу, он перестает быть счастливым, ибо не чувствует себя в безопасности. Какое может быть счастье, если человек сидя дома будет постоянно бояться того, что за высказанное им мнение к нему могут прийти компетентные люди и увезти в неизвестном направлении. Если человек живет в условиях, когда он не может произнести даже слова критики в отношении правителя или правящего режима, тогда он лишается ощущения элементарного человеческого счастья.

Именно по этой причине Ислам подчеркивает жизненную необходимость свободы и обязанность мусульман отстаивать свободу всеми силами. Аллах Всевышний говорит: "И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн – хуже, чем убиение" (Коран, 2:191; пер. Крачковского), "Поистине, страшнее убиенья – гнет и смута" (Коран, 2:217). Ведь репрессии и преследования – это насилие над интеллектом, чувством личности и свободой.

Мы в данной фетве хотим подчеркнуть, что свобода является естественным правом человека, данным ему по рождению. Именно так это понималось во времена Благословенного Пророка, его сподвижников, праведных халифов (да будет доволен ими Аллах), позднейших халифов, имамов, султанов – вплоть до падения Османской империи. А затем наступил период, когда мусульмане серьезно отклонились от основных принципов своей религии, пересмотрели шариат, в некоторых странах зачастую сводя его исключительно к семейно-брачным отношениям.

Сегодня каждый мусульманин должен осознать свою глубокую личную ответственность за возрождение Ислама. Нужно активно призывать людей воплощать принципы Ислама в повседневной практике, но делать это необходимо мудро и деликатно с тем, чтобы не отвратить людей от нашей веры, ибо наша задача вовлекать их в Ислам, а не наоборот.

Однако в контексте шариата проблемным остается следующий вопрос: возможно ли совершать революцию, насилия, убийства для свержения репрессивного режима. Ответ однозначный – нет. Решение в другом – необходимо применять совершенно новые, адаптированные к современности методы исламского призыва. Необходимо систематически образовывать и воспитывать нынешнюю умму "по-исламски". Надо покорно сносить все тяготы и испытания этого процесса до тех пор, пока – по воле Всевышнего Аллаха – Ислам не восстановит свои господствующие позиции в обществе.

Необходимо неустанно заботиться о том, чтобы делать Ислам активным и эффективным фактором нашей жизни, одновременно сохраняя спокойствие и выдержку. Аллах Всемогущий говорит: "И Мы пошлем Вам испытанья, чтобы узнать, которые из вас усердствуют в сражениях за веру и терпеливо стойки (в них), и испытаем сообщения от вас (на их правдивость)" (Коран, 47:31), "И если Вас коснулась рана, такую ж рану претерпели и они: Мы чередуем меж людьми такие дни (успехов и падений), чтобы Господь мог праведных узнать и среди них избрать в свидетели Себе (всех тех, кто принял смерть за веру), – поистине, Господь не любит тех, кто преступает (пределы, установленные им). Чтоб испытанием очистить верных и нечестивых сокрушить" (Коран, 3:140-141).

Имама аш-Шафии однажды спросили: что лучше для человека – дать ему пройти через испытания либо по воле Аллаха он обретет владычество в этом мире? Имам ответил: "Не обретет человек успеха и владычества, иначе как пройдя через жизненные испытания".

Благословенный Пророк говорил: "Настанут дни, когда людям придется испытать свое терпение, и те, кто выдержит это испытание, получит награду в пятьдесят раз больше, чем вы". Сахабы спросили Благословенного Пророка: "В пятьдесят раз больше, чем мы, или же те, кто будет после нас?". Он ответил: "В пятьдесят раз больше, чем вы" (приводится у ат-Табарани).

Великая награда ждет тех, кто несмотря ни на какие обстоятельства придерживается Ислама и следует учению Пророка.

Аллах Всевышний говорит: "О вы, кто верует! Терпением крепите ваши души и состязайтесь в стойкости своей, готовьтесь отразить врага, благочестивы пред Аллахом будьте, чтоб благоденствие (и милость получить)" (Коран, 3:200).

О Аллах! Утоли печали угнетаемых и дай свободу всем плененным при защите религии Твоей. Аминь.

Аллах Всевышний знает лучше.

"Islaminfo.ru",
[прочитать оригинал]