Звезда с звездою говорит

Поклонник стройных ног, кокаина и виски, ненавистник рекламного бизнеса и насилия, модный французский писатель Фредерик Бегбедер по пути из ночного клуба решил заглянуть в церковь. Он беседует с епископом Жан-Мишелем ди Фалько о Боге, церкви и вере. Их разговор длился около трех лет – зачем он понадобился им, ясно не совсем, зато понятно, зачем он нам.

Почти все романы и рассказы Бегбедера автобиографические. И ничего нового от его разговоров с пастором, который когда-то преподавал ему в школе катехизис, в общем не ждешь. Во всем, в чем Бегбедер мог признаться, он уже признался, и не на исповеди, а в своих вещах. Из них прямо следует, что вопросы веры и существования Божия для него давно решены. Беседы с Жан-Мишелем лишний раз это подтверждают. "Бог – великий писатель", Христос – "незаурядный креативщик", "гениальный изобретатель слоганов", но католическая церковь плетется в хвосте общества и не желает эволюционировать. Занудно не благословляет однополые браки, женское священство, супружеские измены и свободную любовь. Замечена в педофилии. Единственное, что могло бы обеспечить интригу и подтолкнуть обреченный на пробуксовывание замысел (столкнуть атеиста и священника), – ответы сановитого собеседника Бегбедера. 64-летний епископ Жан-Мишель ди Фалько во Франции человек весьма известный. Много лет он занимал должности, касающиеся связей католической церкви с общественностью, написал с десяток книг на христианские темы. Словом, католическая церковь выставила для беседы с безбожником одного из самых опытных своих пиарщиков. Жан-Мишель возражает Бегбедеру здраво, четко, но с глубокой внутренней обреченностью. Его ответы сдержанны, осторожны, сухи и предельно корректны. Бегбедер старательно бросает свои цветные мячики, но попадает в стенку Стенка эта, по сути, молчит. То есть повторяет очевидные вещи. Бог – это "просто присутствие рядом". Мы "слишком часто говорим о Его молчании и слишком редко – о нашей глухоте".

Епископ еще раз подтверждает давнюю мысль другого ревностного католика, Честертона: "Истина – всего лишь набор трюизмов". И заодно снова демонстрирует очевидное: тогда как доводы европейских интеллектуалов в пользу свободы и отрицания Бога становятся все изощреннее, церковь говорит с современным человеком на позавчерашнем, стертом языке и не в силах пробиться к его сердцу. Но, возможно, иначе и быть не может. На фоне пестрых узоров зла добро всегда будет выглядеть бледнее и бессильнее – по крайней мере на бумаге, а литературный Иешуа никогда не переиграет Воланда.

В финале Бегбедер признается, что так и не встретил Бога, зато теперь ему все же случается сомневаться в том, что Бога нет. Как писатель он знает, что книга не может закончиться тупиком, должен быть намечен какой-то выход. На самом деле выхода нет. Это печальный диалог глухого с немым.

И все же эта книга не проигрыш, а выигрыш. Он в том, что этот диалог все-таки состоялся, и состоялся публично. Значит, еще один кубик "мыслей о главном" в вену апатичного к религии европейского большинства впрыснут. Известность же Бегбедера наверняка обеспечит книге широкую аудиторию, а Творцу Вселенной – еще несколько мгновений внимания.