"Живи для других – и сам спасешься"

Иеросхимонах СИМЕОН (ЖЕЛНИН, 1869-1960) в миру был столяром-краснодеревщиком. Даже в старости перед его кельей в Псково-Печерском монастыре стоял верстак и полка с инструментами. Во время Великой Отечественной войны в пещерах обители укрывались советские разведчики, заброшенные на территорию временно оккупированной Псковской области. Им помогал старец Симеон. Уже через два-три года после окончания войны Псково-Печерский монастырь становится одним из самых посещаемых в России – и к старцу со всех концов страны устремляются тысячи паломников. Известно множество случаев исцелений, случившихся по его молитвам. По смирению отец Симеон говорил, что он не провидец – но сохранилось множество воспоминаний, как старец рассказывал о болезнях людей, которых он никогда не знал, как отвечал на письма, еще только идущие в обитель. Старец предсказал, что наместник монастыря, отец Пимен, станет Патриархом.

– Старец учил всех добросовестно относиться к труду. Иногда у паломника отпуск кончался прямо накануне большого праздника, но старец благословлял уезжать. "Кто любит свой труд, у того дар Божий", – говорил он.

– На вопрос "строить дом или обождать?" старец давал благословение строить, говоря при этом: "Живой думает о живом".

– Многие хотят узнать, что делается в чужих странах, а что в своей душе находится, не знают и не ищут. А ведь познание себя, своей греховности и есть начало спасения. Для того же, чтобы лучше и вернее узнать, изучить себя, нужно следить постоянно не только за своими словами и действиями, но и за мыслями, чувствованиями, желаниями – как корнем наших слов и дел.

– Надо знать, что путь спасения – путь Креста, а не льготной жизни. В деле спасения важнейшую роль играет Священное Писание и писания святых отцов – это лучшее руководство ко спасению. Сколько погибло крещенных христиан от того, что не хотели обратить внимания на основание нашей веры – священные книги! Некий святой отец сказал: "Все думы ваши посвятите прилежному чтению священных книг. Из них вы увидите, как спасти свои души". От незнания Священного Писания происходят ереси и развратная жизнь. Незнание писаний – незнание Христа!

– Спасение еще заключается в борьбе с нашими страстями. Кто в семье живет, тому спасение и от семейных добродетелей. Весьма важную роль играет для спасения дружба и связь с людьми и место, где мы живем. Слово Божие нам говорит: "С преподобными преподобен будешь и с развращенными развратишься" (Пс. 17, 26-27). И удобное уединенное место дает удобство для спасения. Уединение удаляет от человека суету мирскую, оставляет его с самим собою и Богом. Уединение способствует очищению сердца и помышлений.

– Желающий спасти свою душу должен помнить, что спастись невозможно без скорби и искушений, а посему и должен благодарить Бога за все скорбное. Болезни, несчастья, клеветы, обиды, неприятности, гонения и тому подобное есть спасение для человека. Кто чуждается скорбей, тот отрекается от своего спасения и за временную сладость этой жизни лишается вечного, присноблаженного покоя.

– Одна паломница спрашивала старца Симеона несколько раз про своего сына – спасется ли он? Однажды он ей ответил: "Ты мне надоела со своим сыном... Как он может спастись, если сам этого не хочет?" Но она продолжала испытывать терпение старца, спрашивая о том же. Тогда старец ответил ей: "Тебе очень хочется, чтобы он спасся? Он может спастись только через скорби, а все скорби падут на тебя. Но ты уж тогда не ропщи, переноси их с терпением и без ропота". И сын ее стал сильно болеть...

– Истинно смиренный всех, как себя, любит, никого даже мысленно не осуждает, всех жалеет, всем желает спастись, в себе же видит свою греховную нечистоту и со страхом помышляет, как будет отвечать на Суде Божием; но не предается отчаянию или унынию, а твердо надеется на Спасителя своего.

– Спастись невозможно тому, кто ничего не делает для спасения ближнего, а посему самое главное внимание христианина должно быть обращено на спасение душ наших ближних. Живи для других – и сам спасешься.

– Осуждающий вредит троим: себе самому, слушающему его и тому, о ком говорит. Ибо не только осуждать грешно, но и слушать осуждающих грех. "Кто говорит клевету, – сказал некто, – и кто слушает ее – оба имеют диавола: один на языке, а другой в ушах". Если бы ты был добр, то не стал бы говорить худо о другом. Даже и явных грехов нам оглашать не должно. Будем лучше замечать в других добродетели, а в себе находить грехи.

– Чтобы соделать спасение своей души, недостаточно ограничить себя одним уклонением от зла, но надобно делать и добро. А святой Иоанн Златоуст говорит нам к тому же, что спасение не в том состоит только, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло.

– Не всякое добро угодно Богу, а только сделанное правильно, с рассуждением, как говорят, "в разуме". Например, можно поститься, но с ропотом на пост, или на пищу, или на приготовителя пищи; можно поститься, но осуждать непостящихся, поститься и гордиться или тщеславиться постом, поститься от мертвого мяса, а есть "живое": языком обижать или осуждать ближнего.

– Не излишне также сказать, что к мудрости относится: мудрое употребление времени, беззлобие, смирение, память смертная, трезвение духовное; мудрость – знать, когда сказать и когда промолчать; мудрость еще заключается в выборе друга и вообще лица, которому можно было бы доверить свою душу; мудрость

– иметь общение с теми, кто может быть полезен своею праведною беседой; мудрость – делать все с советом опытных, обдуманно; даже расходовать деньги только на нужное – тоже мудрость.