Спас нерукотворный

Появление первых икон Спасителя церковное предание связывает с земным бытием Иисуса Христа. Три издавна передающиеся в христианском мире легенды о нерукотворных образах повествуют о разных проявлениях служения Спасителя в миру. Чудо явлено во всех трех: Христос прикладывает к лицу плат (убрус), и на нем запечатлевается Его лик, который художникам не дано было изобразить – неземной свет слепил их, а повторить образ даже по скорой памяти тоже оказывалось невозможным. "Лицо Мое знает и видит только Тот, Кто послал Меня", – объяснял Иисус. Трижды оставлял Он людям Свой нерукотворный образ, но причины и смысл были разные: Он исцелял страждущего; награждал женщину, свято чтущую Его; благословлял сострадающую Ему в муках.

Об Иисусе-целителе узнал от верных людей владетель небольшого сирийского царства Авгар (Абгар). Услышал он и об опасностях, грозящих Христу. И послал человека призвать Спасителя в свой царственный город Эдессу – помочь в лечении и укрыться от врагов. Но Иисус ответствовал, что останется в Иерусалиме, дабы свершить то, что должен свершить, а в помощь Авгару отправил Своего ученика и Свой нерукотворный образ. Так свет веры и спасения передавался через ученика; помогал и образ, чудесно сотворенный.

С "платом Вероники" связана легенда более обыденная, но не менее знаменательная и драгоценная. Уверовавшая в Сына Божьего женщина заказала художнику портрет Спасителя, но как ни старался живописец отобразить Учителя, ничего не вышло. Христос, видя, как опечалилась из-за этого Вероника, успокоил ее: Он пришел в ее дом на трапезу и, умываясь, оставил Свой лик на убрусе.

Еще одно сказание связано с последними часами земной жизни Христа. Когда Иисус под тяжестью креста совершал восхождение на Голгофу, благочестивая женщина подала Ему свой платок, дабы мог утереть Он пот, застилавший глаза...

Все предания эти восходят к первым векам христианства – в них желание сохранить зримый образ Спасителя. Церковные историки сообщают о впечатлении, которое внушал самый известный – Эдесский – Спас Нерукотворный. "Видно, что этот Образ имеет что-то сверхъестественное, чему человеческое искусство никак не может подражать. Ибо многие художники признавались в этом, и особенно один из них, по имени Лука, имевший случай рассмотреть этот Образ как нельзя лучше, нередко утверждал, что нет никакой возможности нашими красками передать цвета святого Образа хоть сколько-нибудь сходно с оригиналом, и поэтому, сколько ни упрашивали его снять копию с одного, ни за что не соглашался", – писал в VIII веке Иоанн Дамаскин.

Знаменательно, что Дамаскин здесь апеллирует к авторитету апостола Луки, евангелиста и первого иконописца, запечатлевшего, как гласит предание, образ Божьей Матери с Иисусом-Младенцем на руках полтора десятилетия спустя после смерти и Воскресения Христа. Случайно ли, что о Луке еще вспоминают всегда как об искусном врачевателе? Целительство и иконописание изначально связываются?..

Лука отказался делать список с Нерукотворного Спаса. Но со временем впечатления от созерцания нерукотворных образов или письменные свидетельства о них (достаточно подробные) создали иконописный канон "Спас Нерукотворный". Этот образ встречает православных, поставленный над вратами монастырей и храмов, и в самих церквах. Стоит он и на домашних божницах.

Сам Эдесский образ в X веке византийский император выкупил у арабов, захвативших бывшую столицу царя Авгара. Но из Константинополя Спас Нерукотворный исчез при трагическом разорении города крестоносцами-латинянами в 1204 году. (Есть другие версии судьбы Эдесского Образа; об этом см. "НиР", 1996, N 6.)