Израиль прошел испытание гей-парадом

Вопрос о том, можно ли сексуальным меньшинствам проводить городские парады, нов для России, но не для Израиля. Геи, лесбиянки, бисексуалы и трансвеститы, размахивая семицветными флагами и наполняя воздух тучами серебристого конфетти, уже неоднократно проходили по улицам Тель-Авива. Не всем это нравилось, но право на свободу самовыражения в еврейском государстве не отнимешь ни у кого. Демонстрацию и парад, если это не угрожает ничьей безопасности и не нарушает общественный порядок, может провести любая общность – этническая, религиозная, культурная или политическая. Свобода высказываний при этом гарантирована.

С точки зрения законодательства, участники подобных акций не нарушают общественный порядок, пока не заставляют окружающих невольно наблюдать что-нибудь совсем непристойное и неприятное. Во время акций геев этого и не происходит – внешне парады сексуальных меньшинств в Израиле шокируют ничуть не больше, чем, к примеру, карнавалы в Рио-де-Жанейро. То, что не всем хочется их видеть, не является основанием для запрета подобных мероприятий.

Голубая елка израильской демократии

История неоднократно показывала, что залезть "на ёлку" демократии, ничего себе не ободрав, практически невозможно. Когда израильские гомосексуалисты заявили о намерении провести очередной парад в Иерусалиме, для местной демократии это стало болезненным испытанием на прочность. Оно продлилось полтора года и успешно завершилось в минувшую пятницу.

Желание представителей секс-меньшинств провести гей-парад именно в священном городе еще раз показало, что для многих из них гомосексуализм – не только форма сексуальной жизни, но и средство самовыражения. Бороться за саму возможность провести шествие уже не нужно – это пройденный рубеж. Им больше не интересен гей-парад в Тель-Авиве: его уже проводили много раз, он никого не шокирует и не кажется запретным. То ли дело пройтись по святым местам – общественное внимание при этом будет гарантировано. Самое же главное – появилась новая цель, за которую можно бороться, самоутверждаясь в процессе борьбы.

Аргументация геев свелась к апелляции к универсальности норм демократии. Город Иерусалим подчиняется общей юрисдикции Израиля. Если Израиль – демократическая страна, где геям и лесбиянкам можно устраивать парады, то должна быть возможность сделать это и в Иерусалиме, а иначе – какая же демократия?

Точно так же, заметим, многие европейцы решили, что если закон позволяет им публиковать у себя в стране карикатуры на пророка Мухаммеда, они непременно должны это сделать, даже если это кому-то не нравится. Таким образом они доказывали, что свобода самовыражения в их стране по-прежнему не попрана, и любое теоретически возможное законное право – реализуемо технически.

Диалог внутри израильского общества по поводу гей-парада свелся к следующему. Одни говорили: у Иерусалима всегда был особый статус священного города трех религий – зачем гомосексуалистам оскорблять его святость, если они могут не делать этого, не ограничивая себя при этом в свободе проявлений? Если им хочется проводить парады – пожалуйста, они могут делать это в любом другом городе страны.

Ответ оппонентов был такой: если ограничить хотя бы одну группу в том, на что она юридически имеет право, то потом будут ограничены и другие. Почему гомосексуалисты должны быть исключением, если они не хуже остальных? Сами же геи и лесбиянки с готовностью объясняли, что именно невозможность организованно пройтись по священному "Городу Мира" ограничивает их в свободе проявлений как ничто другое.

Командовать парадом буду не я

Злополучный "Парад гордости" (так называют его сексуальные меньшинства) первоначально был запланирован еще на 30 июня 2005 года. Сама мысль о его проведении в Иерусалиме казалась настолько невероятной, что даже мэр города Ури Луполянски запретил его, видимо, не ожидая последствий. Но организаторы парада обратились в Высший суд справедливости Израиля. Его вердикт был таков: "Нанесение вреда чувствам той или иной части общества не является достаточным основанием для того, чтобы препятствовать другому сообществу в реализации его права на равенство, уважение и свободу выражения". Более того – Луполянски был оштрафован на 30 тыс. шекелей (около $6,5 тыс.). Общая сумма штрафа, которую выплатил Иерусалим организаторам "Парада гордости", составила 60 тыс. шекелей (мэр заплатил из своего кармана лишь половину суммы).

В 2006 году парад ожидался в августе, но был отложен из-за войны в Ливане. После он был назначен на 21 сентября, то есть должен был состояться под иудейский Новый год – не раньше, не позже – однако вновь был перенесен. Наконец, он был запланирован на 10 ноября. Юридический советник израильского правительства рекомендовал полиции разрешить шествие. Полиция, в свою очередь, рекомендовала организаторам гей-парада проложить маршрут подальше от святых мест – на территории правительственного городка, Музея Израиля и западного кампуса Еврейского университета.

В дни, предшествующие 10 ноября, гей-парад был самым обсуждаемым в стране событием. Отвлекла от него лишь трагедия в палестинском городке Бейт-Ханун, где из-за ошибки израильской армии под обстрелом погибли 18 мирных жителей, большинство из которых – женщины и дети. После этого стало очевидно, что палестинские радикалы, многие из которых и раньше были готовы разорвать участников гей-парада, после пятничной молитвы и проповеди могут попытаться обрушить свой гнев именно на шествующих представителей секс-меньшинств. В этой ситуации на охрану их акции в Иерусалиме было выделено 12 тысяч человек. Столько полицейских не было задействовано даже во время отмежевания от сектора Газа в августе 2005 года.

Ортодоксальные иудеи также обещали обрушиться на участников гей-парада. Они устраивали акции протеста, громили остановки, жгли шины и мусорные баки. Религиозные кварталы пестрели листовками с призывами не допустить "Парад скотов". Некоторые религиозные деятели, владеющие талмудической магией и искренне верящие в нее, обещали устроить обряд "пульса д’нура" (в переводе с арамейского – "удар огнем") в отношении всех участников парада. Ранее этот обряд совершался в отношении премьер-министров Ицхака Рабина (вскоре он был застрелен) и Ариэля Шарона (через некоторое время его поразил инсульт и он впал в кому). В четверг противники "Парада гордости" додумались до новой "остроумной" акции протеста. Они вывели на улицы города мелкий домашний скот. На ничего не понимающих осликах и козах красовались таблички "Я горд".

Риск атак на парад был столь высок, что начальник израильской полиции обратился к юридическому советнику правительства с просьбой перенести мероприятие. Представители властей несколько дней вели переговоры как с организаторами парада, так и с лидерами ультрарелигиозных организаций – в поисках компромисса. В итоге он был найден. Вместо парада сексуальные меньшинства устроили "хэппенинг" на стадионе Еврейского университета в иерусалимском квартале Гиват-Рам.

Таким образом, все сумели сохранить лицо: судебная и исполнительная власти доказали свою приверженность демократии, поскольку разрешили парад (пусть он и не состоялся), сексуальные меньшинства впервые в истории устроили акцию в Иерусалиме, а верующие остались довольны тем, что как такового гей-парада все-таки не было.

Они не прошли, но обещали вернуться...

Организация "Открытый дом", готовившая парад сексуальных меньшинств, заявила, что решение об изменении характера мероприятия было принято из чувства гражданской ответственности ввиду напряженности, связанной с безопасностью. Ортодоксы сочли отмену парада своей победой, объявив, что геи "не будут маршировать по священному городу, и будут заперты в коробку". В день "хэппенинга" полиция пресекала как попытки некоторых гомосексуалистов организованно пройтись парадом, несмотря на официальный отказ от него, так и попытки праворадикальных активистов атаковать геев или прорваться на стадион. Дороги к нему были перекрыты, и мероприятие охраняли 3 тыс. полицейских. Еще столько же дежурили в районе Храмовой горы, на которой у палестинцев проходила пятничная молитва.

Из того, что происходило на стадионе, где собралось около 4000 человек, наибольшего внимания заслуживало выступление израильского писателя Сами Микаэля, оказавшегося там в качестве главы Ассоциации по защите прав человека. Вспомнив детство, он рассуждал так: "Я помню, как издевались над детьми, которые писали левой рукой. Им били по руке и привязывали ее к телу, чтобы они исправились и привыкли писать правой рукой. Получалось лишь так, что эти дети вырастали и писали криво, что правой рукой, что левой. Общество, которое пытается исправить непохожих людей, определив их как "неправильных", само неправильное. Говорят, не устраивайте марш, чтобы проявить уважение к священному Иерусалиму. Но город, который не уважает своих детей и не признает социальных различий внутри него, не священен".

Если следовать логике писателя, гомосексуалистов нельзя склонять к традиционной ориентации, так как в итоге они не будут как следует любить ни женщин, ни мужчин. Остается лишь заметить, что в Израиле никто и не заставляет геев и лесбиянок становиться гетеросексуалами. Никто (кроме ультраортодоксов) не проявлял к ним вообще никакого интереса. Вопрос состоит в другом: все ли имеющиеся права необходимо реализовывать на практике, не считаясь ни с чьими традициями?

Ответ, возможно, будет найден через год. Организация "Открытый дом" заявила, что в следующий раз то, что произошло в пятницу 10 ноября, не повторится. Это прозвучало как предупреждение о том, что гомосексуалисты на компромиссы больше не пойдут.