На конференции "Иконология и иконичность" обсуждали фильм "Остров" и проблемы современного иконописания

III международная конференция "Иконология и иконичность" состоялась 26 января в Издательском совете Русской Православной Церкви. Инициатор и постоянный председатель конференции – богослов, доктор филологических наук, создатель православной концепции иконичности, автор многих книг Валерий Лепахин (Сегед, Венгрия). Куратор форума – ответственный редактор газеты "Церковный вестник" Сергей Чапнин. В конференции приняли участие искусствоведы, иконописцы, богословы, историки из разных городов России.

Перед началом работы конференции к участникам с приветственным словом обратился председатель Издательского Совета РПЦ, протоиерей Владимир Силовьев. Он отметил, что, хотя Россию и перестали считать "самой читающей страной в мире", но интерес к проблемам философии, богословия, иконописания в нашей стране не угас, о чем свидетельствуют многочисленные научные форумы и выставки. То, что ведущие ученые уже в третий раз собираются, чтобы обсудить проблемы иконичности, свидетельствует не только об их интересе к этой теме, но и о желании внести свой вклад в противостояние массовой культуре, тому без-образию, которое через телевидение вторгается в нашу жизнь, считает о. Владимир.

Доклады, объединенные проблемой иконичности, были разнообразны по тематике. Валерий Лепахин представил свое исследование об особенностях употребления слова "образ" в русском переводе Нового Завета. Он подсчитал, что в Синодальном переводе это слово встречается 40 раз, а в греческом тексте русскому "образ" соответствует 12 разных слов. В. Лепахин подробно проанализировал случаи употребления различных оттенков смысла этого понятия. Марина Васина, магистр богословия (НИИ православной иконологии, Санкт-Петербург) сделала доклад "Евхаристия и икона против концептуальных идолов сознания", в котором рассмотрела процесс формирования православного учения об образе. Ею были затронуты ранние христианские споры о различении подлинно сакральных образов и "идолов", критически разобраны вопросы богословия образа в трудах о. Сергия Булгакова и современных зарубежных исследователей. Главный акцент был сделан на том, что к иконе нельзя подходить с теми же критериями, как к изобразительному искусству, с позиций "внешнего наблюдателя". "Встать вровень с языком иконы" можно только через Евхаристию, убеждена М. Васина.

В контексте иконичности был рассмотрен фильм "Остров" – искусствовед Анна Новикова сделала о нем доклад, который, как и следовало ожидать, вызвал дискуссию. А. Новикова утверждала, что столь бурно обсуждаемый в обществе фильм "претендует на иконичность", на жанр "киножития". Однако "многомерный" главный герой сталкивается с "условными" персонажами", и эта условность "иронична", поэтому ее нельзя сравнить с условностью иконы. По мнению автора доклада, в фильме отсутствует христоцентричность: "место Христа занимает природа". Нет в картине также прощения и, как следствие, "просветленности" героя; переживание им мыслей об искуплении и воздаянии приводит его в состояние "психологической угнетенности". Отметив, что произведение искусства не может быть "частично иконичным", А. Новикова делает вывод о том, что мелодрама (как определила она жанр картины) П. Лунгина оказалась "антииконой". Участники конференции не согласились с автором доклада: каждый увидел в фильме что-то свое, но в обсуждении была намечена интересная перспектива изучения иконичности в кино.

Злободневно прозвучал доклад члена союза художников России Оксаны Губаревой (Санкт-Петербург) "Формы скрытого иконоборчества в современной Церкви". Под "скрытым" автор подразумевает существующее в Православной Церкви "неосознанное" иконоборчество, невольно поощряемое отсутствием интереса церковной иерархии к этой проблеме. Проявление такого иконоборчества автор видит в распространении живописных изображений в духе академических работ XIX века, которые "превращают иконы и храмовые росписи в картины на историко-религиозные сюжеты". При таком "живописном" отношении к иконе изменилось и отношение к труду иконописца, которому теперь "достаточно быть просто художником", не ставящим подлинно духовных задач. Искажается "представление о духовной красоте", "претерпевает трансформацию и представление о чудесах от икон"; зачастую приходится сталкиваться с отношением к иконе как к "ценному храмовому имуществу", которое "для сохранения можно, например, опрыскать микрочипами с уникальным цифровым кодом, позволяющим отслеживать местонахождение через спутник в любой точке земли". По мнению О. Губаревой, причина столь плачевных явлений состоит в забвении или изменении "представления о главной сути изображения", что влечет за собой "очень много искажений догмата иконопочитания", и у истоков такого искажения, по мнению автора доклада, стоят "просвещенные" иконопочитатели католического толка".

Докладчица делает вывод о том, что "первой и главной проблемой такого отношения к искусству среди духовенства и мирян является система его преподавания в духовных школах, сложившаяся еще в Синодальный период": преподавание истории иконописи отделено от богословия и осуществляется специалистами-искусствоведами, зачастую оторванными реальной жизни Церкви. Кроме того, О. Губарева уверена, что необходимо рассказывать об истории нашей Церкви и, в частности, об иконописи, в средней школе, подготавливая для этого соответствующим образом учителей.

Тему бытования иконы и отношения к ней в современном культурном контексте полемически продолжила кандидат культурологии, преподаватель Библейско-богословского института св. апостола Андрея Ирина Языкова, выступив с докладом "Икона в пространстве современной культуры. Соборный разум и массовое сознание – где граница?" Доклад о соотношении понятий иконописи и живописи в русском языковом сознании Александр Моторин, профессор из Новгорода, назвал "Хитрая зография, сиречь живописание, сиречь иконопись". Участники обсудили также доклады иконописца Павла Бусалаева, Сергея Чапнина, Ольги Сергеевой и других. Иконописец и богослов Виктор Капитанчук предварил свое выступление пожеланием сделать обсуждение коллегами темы иконичности постоянным с помощью Интернета.

Потребность в научном обмене, дальнейшей разработке тем, недостаточность ученых собраний раз в год ощущалась многими участниками конференции. Организаторами была разработана резолюция, в которой предложено создать рабочую группу по дальнейшей разработке проблем иконопочитания и иконичности в современном мире. Круг проблем, требующих изучения и "внимания священноначалия, клириков и всех верных Православной Церкви", чрезвычайно широк: это раскрытие и популяризация святоотеческого учения об образе, взаимодействие канонических основ и художественного творчества в современной иконографии, истинное почитание икон в информационном обществе, соотношение православной традиции создания икон и современной практики ее полиграфической и мультимедийной презентации, распространение псевдоикон и использование их в "народной" канонизации, язык иконы в практике оглашения и катехизации и другие проблемы.

Справка (по материалам газеты "Церковный вестник"). Валерий Лепахин на предыдущей конференции (январь 2006 г.) представил в своем докладе развернутое определение понятия "иконичность": наличие у видимого земного предмета или образа невидимого Божественного первообраза. Так, можно говорить об иконичности бытия, о двуедином образном (так же как и логосном) характере сотворенного Богом мира невидимого и видимого, включая Его живую икону – человека. В идеале иконичность может стать качеством любого существующего предмета и явления путем их вовлечения в иконосферу. Иконичность – это также одна из основ Боговедения и принцип познания мира: вселенную и человека можно видеть, изучать, описывать или как картину (уделяя главное внимание своему видению мира) или как икону Божию. При этом иконичное отношение к миру представляет собой первичную интуицию по отношению к миру, которая именно в иконичности – во Христе как в воплотившемся Логосе и Образе – находит целостное мироощущение и мировидение. Наконец, в области культуры, литературы, творчества, считает докладчик, можно говорить о художественной иконичности, об иконичной поэтике и иконичной эстетике.