Отец Сергий открыл молодежи путь к православию

Факты:

Игумен Сергий (Рыбко) родился в 1960 году. По окончании школы в знак протеста против коммунистической идеологии примкнул к движению "хиппи" и рок-музыкантам. В 1989 году входит в число братии монастыря Оптина пустынь. В 1990 году постригается в монахи, ведет огромную миссионерскую деятельность. В 1994 году становится настоятелем храма Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище в Москве. В 2002 году Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поручает отцу Сергию поднять еще один храм – преподобного Сергия Радонежского в Бибирево – и построить рядом огромный Собор в честь Московских святых. Патриарх награждает отца Сергия премией "Обретенное поколение" за "проповедь среди рокеров, хиппи, панков и неформальной молодежи".

Игумен Сергий является одним из представителей новой генерации деятелей Русской православной церкви, которые делают ставку на активную и прямую миссионерскую деятельность среди наших граждан. Особенное внимание он уделяет привлечению новых верующих среди молодежи, которая традиционно считается у нас индифферентной к вопросам религии и морали. Причем методы его религиозной проповеди носят, безусловно, смелый и новаторский характер. Для осуществления своих задач отец Сергий не сидит и не ждет, пока потенциальный верующий путем проб и ошибок найдет дорогу в храм – он сам находит свою будущую паству. И при этом не прибегает ни к административному ресурсу (чем склонны злоупотреблять некоторые из деятелей РПЦ), ни к уходу от "мирской суеты" и "грешных соблазнов" в некий удаленный и изолированный от общества мир.

Отец Сергий – один из немногих духовных лиц, кто выступает на рок-концертах, в молодежных клубах. Один из таких рок-клубов он создал сам прямо при своем приходе в Бибирево. В результате местные власти Северо-Восточного округа Москвы благодарят его за реальное снижение уровня молодежной преступности. Отец Сергий считает, что "рок-музыка привела многих из нас ко Христу, любви к Отечеству и сделала многих из нас патриотами Земли Русской". Между тем у отца Сергия есть и противники, причем как среди атеистов, так и внутри самой Церкви, в которой его методы многим кажутся слишком смелыми.

Расскажем о некоторых наиболее интересных моментах из интервью отца Сергия порталу KM.RU.

По его словам, о.Сергий родился в неверующей семье, мама, папа были коммунисты, и путь к Православию он искал "долго, мучительно, путем проб и ошибок". "Первые какие-то мысли, даже еще не о Боге, а об истине, о смысле жизни появились, наверное, в 15 лет под влиянием некоторых книг научно-фантастического содержания. Вот "Лезвие бритвы" Олега Ефремова, помню, произвело на меня достаточно сильное впечатление. Фильм "Индийские йоги – кто они" также заставил задуматься о существовании каких-то других – не только материальных – понятий о жизни, – вспоминает о.Сергий. – Тот бунт, который начался против совковой системы, которая мне навязывала свои ценности, достаточно сильно подогревался рок-музыкой, а рок музыка – это определенная система взглядов, философия, и в частности, движение хиппи очень сильно меня привлекло своими идеями... И когда я попал в систему хиппи, я забросил учебу и стал заниматься тем, что было близко моей душе, то есть поисками истины, чем занимались большинство моих друзей по системе. Ну а дальше хиппи мне дали почитать Евангелие, хиппи рассказали мне о Боге, я встретился с многообразием различных религиозно-философских учений". В конечном итоге большинство из тех, с кем о.Сергий "вышел тогда в конце 80-х на дорогу автостопа в поисках истины, пришли к православию, к Христу".

О.Сергий считает вполне естественным и логически совместимым одновременно заниматься рок-музыкой и быть православным христианином. "Изначально промыслом Божьим рок-музыка возникла в середине 20-го века – времени, когда очень много крови лилось, и различные тоталитарные системы, от коммунизма до фашизма, заявляли свои претензии на мировое господство. И как раз рок-н-ролл был музыкой бунта, но бунта против зла, бунта на человеколюбивых началах, то есть рок-н-ролл провозгласил, что лучше любовь, чем война. Изначально, по крайней мере, музыка Beatles, Rolling Stones, первых групп проповедовала пацифизм, ненасилие, по сути дела, христианские ценности", – полагает игумен Сергий.

Священник-новатор был первым в Русской православной церкви, кто решился на смелый эксперимент – открыл при своем храме рок-клуб. "У нас при храме преподобного Сергия Радонежского существует так называемый просветительский центр блаженной Ксении для неформальной молодежи. Я бы все-таки не стал называть это рок-клубом. Там собирается совершенно разная молодежь – и поэты, и художники, и музыканты, и философы", – рассказывает о.Сергий, который считает, что такое учреждение способствует "реальному диалогу" молодежи с православием.

"Этот эксперимент идет уже больше года, и я, честно говоря, не ожидал, что он даст достаточно интересные плоды. Я не требую, чтобы кто-то в храм ходил, чтобы вообще они там были православные, я прошу только не богохульствовать, нецензурно не выражаться, обнаженную натуру не вывешивать, потому что это храм. Ну и быть в трезвом виде. Сейчас они сами изгнали пиво оттуда. Пиво я им разрешал пить, но они сами отказались, потому что это храм. И совершенно разные стили там – и панки у меня, и скинхеды собираются, и хиппи, рокеры, металлисты, в общем, все это вместе. И все это между собой как-то интересно взаимодействует. Всех этих ребят отличает уважение к Православной Церкви. Общий язык мы находим всегда. Ко мне с уважением относятся. Там есть свои правила игры, кто не хочет признавать те правила, которые я предлагал, сами оттуда уходят. На нем хоть никаких особенных афиш вроде не пишут, об этом нашем начинании знают уже многие молодые люди, и уже почетно стало туда попасть. ...У нас такой плюрализм: каждый может делать, что хочет, лишь бы себя вел с точки зрения христианской морали, а во что ты там одет – это уже дело хозяйское", – так описывает отец Сергий свои методы работы с молодежью.

Вспоминая заповеди Христа, о.Сергий подчеркивает, что идеальных людей не существует в природе – "кто без греха, тот пускай первым бросит в них камень". "Знаете, есть такое высказывание одного из русских средневековых писателей монашеских: "Не будь праведен вельми", то есть не будь слишком правильным, и основа добродетели – это смирение, когда человек сознает свои недостатки и, сознавая их, он не преподносит, не рекламирует, он борется со злом в самом себе, с этим недостатком постоянно борется. Поскольку усилия прилагаются, они приносят человеку плоды и воспитывают что-то доброе. По мере того, что в нем что-то доброе появляется, это само собой начинает изливаться на окружающий мир, как говорит апостол Иоанн: "Если зажигают светильник, то не ставят его под сосуд, а ставят вверху горы, чтобы он светил всем", – так размышляет о.Сергий о соотношении доброго и злого начал в человеке.

Отвечая на вопрос о том, может ли православный христианин быть успешным в экономике, в политике, и насколько совместимы православие, карьера и бизнес, игумен-новатор вполне допускает успешное совмещение этих вещей. В то же время, о.Сергий подчеркивает, что богатый и успешный человек должен помогать малоимущим и обездоленным: "Человек, имеющий богатства, должен их распределить. Богатство – это Божье богатство, человеку оно не принадлежит, и, скорее, оно не является результатом каких-то титанических усилий человека, который зарабатывает, а результат его благословения... Бог все благословит, все пошлет. Кому полезно быть богатым – тот будет богатым, кому полезно быть не очень богатым – богатым никогда не будет. И думаю, что беден тот, кто просто не всегда хочет работать. Вот даже жалуются: разорили. Да, разорили. Но теперь у нас такая жизнь, и я говорю: иди и работай, все у тебя будет". Таким образом, перспективы жизни в современной России видятся отцу Сергию вполне оптимистично.

Говоря об отношении религии к политике, игумен высказывает пожелание, чтобы "видеть в Думе людей более воцерковленных, более преданных российским ценностям, нежели ценностям либеральным", и думает, что "постепенно этот процесс будет происходить". В то же время о.Сергий не приветствует показную демонстрацию своей религиозности со стороны политического деятеля: "Вера – это настолько сокровенная в человеке часть души, о которой предпочитают не говорить и которую предпочитают не показывать. И это правильно".

02.02.2007