Отец Андрей (Амелин): "Пост – время задуматься о душе".

Семь недель длится в Православной церкви Великий пост. Духовно опытные люди говорят, что это время покаяния и осмысления своей жизни. Как вести себя в дни поста? Что нужно для духовного роста? И почему важно не переусердствовать?

ОБ ЭТОМ и многом другом "АиФ на Мурмане" предлагает читателям беседу с известным мурманским священником отцом Андреем (Амелиным), настоятелем храма Спаса на Водах.

Пост воспитывает волю

– Сейчас время Великого поста. Расскажите, пожалуйста, чему благоприятствует этот период? Как должен вести себя христианин?

– Прежде чем понять, чему благоприятствует период поста, нужно иметь четкое представление о его смысле.

Если говорить о внешней стороне, то пост – это телесное воздержание от той или иной пищи. В современной практике это, прежде всего, воздержание от скоромной пищи, то ест мясных, молочных и вообще животных продуктов. В строгие посты, кроме того, не разрешается употребление спиртных напитков. Пост сопряжен с воздержанием в брачных отношениях. Но все это лишь внешняя сторона дела.

Мы должны помнить, что соблюдаем посты не ради воздержания от пищи, а для того, чтобы достичь высот на нашем духовном пути. Невкушение той или иной пищи не должно быть самоцелью. Ведь существует много причин, по которым человек не может соблюдать телесный пост, – например, болезнь, старость, бедность. Пост предназначен для людей здоровых, для больных же постом является сама болезнь. Во многих случаях врачи запрещают больным отказываться от скоромной пищи. И нужно помнить, что Церковь никогда и никому не предписывает совершать насилие над своим естеством. Нельзя, кроме того, налагать узы поста на маленьких детей.

Более важна внутренняя сторона поста – ведь пост не диета, а прежде всего духовно-телесное упражнение. Человеку, научившемуся воздерживать свое чрево, легче обуздать свой язык. Научившись воздерживать свой язык, человек легче справится со своими помыслами – ведь грех действует через наш разум. Таким образом, от простого к сложному. Пост воспитывает волю, учит человека обуздывать свои страсти. К примеру, ребенок, сознательно отказывающийся в пост от мороженого или конфет, в будущем сможет отказаться от предложенной ему сигареты или наркотика.

Во время Великого поста каждый из нас может взять на себя какой-то духовный подвиг. Можно, например, дать себе зарок в течение поста никого вслух не осуждать. Если нам удастся шесть недель продержаться, никого не осуждая, это уже будет великое дело. Можно также дать себе зарок в течение поста ни с кем не ссорится, никого не обижать.

Так что пост – время более внимательного отношения к своей душе и благоприятствует ее очищению.

– Но ведь весной в наших суровых краях организму не хватает витаминов. И для фруктов-овощей не сезон. Неужели полуголодный и не очень здоровый человек сможет сделать больше добрых, богоугодных, милосердных дел, чем сытый? – Пост – это не голодание, а разумное и, что важно понять, добровольное ограничение себя в пище, питие и удовольствиях. Нездоровые люди постятся по силам или вообще не соблюдают телесный пост.

А что касается добрых дел, то я редко замечал, чтобы сытые, или лучше сказать пресыщенные люди творили вокруг себя много добра. Отсюда и родилась на Руси пословица – "сытый голодному не товарищ". Сытость всегда располагает к лени. И к лени телесной, и к лени духовной.

Известно, что многие великие музыканты и художники творили свои величайшие шедевры именно в полуголодном состоянии, а не в состоянии пресыщения. Например, Чайковский, Сальвадор Дали.

Ревность не по разуму

– Каковы самые распространенные ошибки начинающих соблюдать пост?

– Самой распространенной ошибкой является непонимание цели поста. В связи с этим одни воспринимают пост как диету, которая должна улучшить физическое здоровье.

К сожалению, человеческий ум после грехопадения всегда сползает с небесного на земное. Его больше волнует телесная составляющая жизни, нежели духовная. Другие же проявляют ревность не по разуму и начинают сразу поститься по монастырскому уставу, что всегда приводит к печальным последствиям. Человек тогда может даже душевно повредиться. Дело в том, что в духовной жизни действуют те же принципы, что и в спорте – постоянство тренировок и постепенное увеличение нагрузки. Если штангист сразу попробует взять запредельный для своих сил вес, то может надорвать себе спину и не вернуться в спорт. Так и в духовной жизни можно переусердствовать, и появится апатия и к молитве, и к чтению духовной литературы.

– Во время поста положено воздержание в супружеской жизни. А если очень хочется или если супруг не постится, что же ему, на стенку лезть?

– Воздерживаться в супружеской жизни во время поста можно только по обоюдному согласию. Действительно, часто бывают такие ситуации, когда жена хочет соблюдать пост и воздерживаться от брачного общения, а неверующий муж не хочет, или наоборот. Нельзя допустить, чтобы пост разрушил семью.

Как говорит святитель Иоанн Златоуст, "та, которая воздерживается против воли мужа, не только лишится награды за воздержание, но даст ответ за его прелюбодеяние, и ответ более строгий, чем он сам. Почему? Потому, что она лишает его законного совокупления, низвергает его в бездну распутства". В каких-то случаях человеку приходится жертвовать собственным благочестием и своими аскетическими правилами, чтобы сохранить семью.

Молодежь воцерковляется

– По опыту вашего прихода, насколько сегодняшняя мурманская молодежь восприимчива к Богу, русским традициям, православной вере?

– Молодежь постепенно воцерковляется. В молодежной среде чувствуется некий протест против окружающей действительности. Это было всегда. Другое дело – как это выражается. Даже те девушки и парни, которые сейчас как-то хотят отличаться, либо кричаще одеваются, серьги вешают где попало – это тоже форма протеста. К сожалению, протест выражается еще и в том, что молодые люди начинают себя разнузданно вести в сексуальном отношении, растрачивая тем самым свое целомудрие, расплескивая дарованную Богом чашу любви.

Молодежь сильно зависима от современной поп-культуры, которая так рекламируется в СМИ. Попса уродует душу человека, делает ее примитивной. Во многом ответственно за развращение нации телевидение. Эта постоянная реклама, дешевые телесериалы. Взять, к примеру, телесериал про ментов: хорошие, положительные герои. Но что они делают в свободное время? Постоянно пьют. И вот многие молодые люди тоже спиваются или пытаются заглушить свою духовную пустоту наркотиками.

Конечно, это не вся молодежь. Молодежь разная. Вот недавно в храм панки приходили. Рокеры периодически заглядывают, ведь их кумиры – Константин Кинчев, Вячеслав Бутусов, Юрий Шевчук – давно пришли к Богу. Радует стремление молодых людей венчаться. Причем большинство из них желают принять это таинство не формально, а сознательно.

– Почему молодые идут в храм?

– В силу того что душа ищет святости. Она по своей природе христианка. Порой приходит в храм девушка и плачет. А она, оказывается, устала от всего: от дискотек, от ночных клубов, веселой, расхристанной жизни. И она больше не может так жить. Понимает, что эта дорога ведет в никуда.

Бывает, что девушка в свои 20 лет познала буквально все. Она опустилась в пучину греха в 14 лет. Уже успела побывать в колонии, пробовала наркотики. В 15 лет была беременна и носила ребенка, зачатого в результате блуда. Девушка родила, несмотря на протест родителей, которые отправляли ее делать аборт. И вот в 20 лет пришла в храм со своим чудным пятилетним ребенком, исповедовалась. Я сказал ей, чтобы она себя не укоряла так сильно. Ты, говорю, по сравнению с другими женщинами не убийца, ты сохранила жизнь ребенку. Вот такие примеры. Есть еще стереотипы у молодых людей, что жить в ограде Церкви, быть верующим – значит отказаться от всего, уйти в монастырь. Ничего подобного. Это, кстати, пошло с советских времен, когда церковь жила сама в себе, а миссионерская работа вовсе запрещалась. А ведь верующий человек может и потанцевать, повеселиться, и послушать музыку, и рок-музыку, если уж очень нравится. Главное, что у верующего человека есть духовный стержень, определенная система нравственных ценностей; он знает, что можно делать, а что нельзя.

– Но зачастую молодые люди сталкиваются в церквях с непреодолимой преградой – бабушками. Как быть?

– В нашем храме нет у каждого подсвечника бабушек. В Спасе на Водах немало молодых людей, поэтому храм можно назвать молодежным. У бабушек очень часто есть какие-то суеверия, которые порой доходят до смешного. И бабушки начинают оборонять подсвечник от молодых людей – я это так называю. Часто сами начинают расставлять свечи, отпугивая от подсвечника человека.

А с чего начинается приход в храм? С той целью, чтобы поставить свечу. Каждый человек понимает, свеча – это символ горения нашей веры. А тут приходит молодой человек, и его встречает бабушка со своими установками. Поэтому мы проводили жесткий отбор людей, которые следят за свечами. Чтобы подобного не было. За свечами присматривают члены общины, среди них есть молодые люди. И никто часами не стоит рядом с подсвечниками, а периодически подходят и убирают догоревшие свечи.

– Не считаете ли вы, что сейчас есть некая мода на религию, православие в частности?

– Раньше, может быть, и была. Сейчас, я думаю, это все прошло. Человек, который следует моде, простоять всенощное бдение от начала и до конца не сможет. Он и полчаса не выдержит.И когда полный храм верующих – это не мода, а осознанная вера.

С другой стороны, каждому человеку определено свое время прихода к Богу. Тот, кто пришел в храм впервые, не готов к более сильному испытаний – простоять всю службу. Потому везде должна быть мера, посильная ноша.

28.02.2007