Комментарий информационно-аналитического Центра Миссионерского отдела Тверской епархии св. Марка Ефесского к решению Епархиального совета

8 февраля 2007 года Епархиальный совет Тверской епархии принял решение о недопущении к Причастию членов так называемого Боголюбского братства, имеющего тесную связь со священником Г. Кочетковым. На это решение отреагировали некоторые СМИ, в частности газета "Кифа" и портал "Кредо.ру". Их реакция свидетельствует о необходимости внести разъясне­ния по этому вопросу. Отлучение от Причастия весьма серьезная мера, и для вынесения подобного решения необходимы весомые аргументы. И их не­сколько. Во-первых, это откровенно сектантский характер данного братства. Это проявляется и в том, что данное братство было организовано без архие­рейского благословения, что противоречит Уставу РПЦ, и в самом поведении членов братства. Посещая приходы, члены братства ведут себя, как обособ­ленная группа, общаются только между собой, как будто других христиан нет в храме. Невнимание к происходящему, к окружающим людям передает­ся и их детям, что приводит к нарушениям порядка с их стороны. Казалось бы, мало ли у нас в храмах людей неблагоговейных, но поскольку на членов братства поступают жалобы, то Епархиальный Совет вынужден на подоб­ное реагировать.

И все-таки было бы необоснованным наказывать людей только за такие мелкие дисциплинарные прегрешения. Но дело не только в них, но в той ду­ховной среде, которая характерна для самого братства. Деятельность о. Г.Кочеткова и его духовных чад известна давно, прежде всего, различными рискованными пастырскими экспериментами, которые создают иную цер­ковность, отличную от православной. Это и является причиной самоизоляции "кочетковцев" и распространению в их среде ощущения их духовной исключи­тельности. Подобная "элитарность" кочетковского "клуба" есть проявление опасного греха – прелести, т.е. горделивого самообольщения. Господствую­щим отношением к Церкви в среде "кочетковцев" становится скепсис и откро­венная враждебность. Церковь в их глазах консервативное препятствие, ме­шающее продвижению истинной духовности, пророком которой является их духовный вождь – священник Георгий Кочетков. Какая бы спорная ситуация не возникала в церковной жизни, сторонники Кочеткова всегда стоят на по­зиции противной РПЦ. Такая принципиальная оппозиционность характерна именно для раскольнического сознания. Не случайна потому и обособлен­ность членов братства от православных общин.

Как всякая "молодая" секта, "кочетковцы" озабочены ростом числа своих сторонников. Не случайно, в начале 90-х годов о. Г. Кочетков активно ездил по стране, создавая фактически свои параллельные церковные структуры. Сами "кочетковцы" представляют себя эдакими новаторами, призванными ис­править недоработки в церковном устройстве, прежде всего в катехизации, т.е. обучении новоначальных христиан основам веры. Но по причине главен­ства в их братствах ложной сектантской духовности, эта задача оказывается ими полностью проваленной. Ведь результатом катехизации должно стать вхождение в церковную жизнь христианина, а именно этого и нет. Вместо воцерковления, катехумен получает набор полуправославных-полупротестантских взглядов[1], вражду к Церкви-матери, и совершенную не­возможность жизни в любой другой общине, кроме "кочетковской". Если бы о. Г. Кочетков действительно был обеспокоен благом Церкви, ему бы надо бы­ло признать свои опыты по катехизации неудачными. Но не польза Церкви, а создание внутрицерковной оппозиции, чуждой послушанию канонической церковной иерархии, является целью катехизации "по-кочетковски", и эта цель успешно им достигается.

Необходимо отметить, что катехизация, духовное образование прихо­жан составляют предмет постоянной заботы нашей Церкви и Тверского ар­хиерея, в частности. В церквах повсеместно действуют воскресные школы для детей и взрослых, активно трудятся несколько православных школ, гим­назии и детских садов, работают православные молодежные клубы. В это же время труды "кочетковцев" в Твери почти незаметны, ввиду их малочисленно­сти. Но и это небольшое число молодых энергичных интеллигентов, попав­ших под влияние отца Георгия Кочеткова, были бы очень полезны, если бы они трудились в послушании Православной Церкви, укрепляя, а не расточая Ее достояние. С целью сотрудничества с членами Боголюбского братства ар­хиепископ Тверской и Кашинский Виктор неоднократно обращался к его участникам, надеясь на их благоразумие и способность к послушанию пра­вящему архипастырю епархии. Но к сожалению, ситуация остается все в том же состоянии, что и несколько лет назад.

Хочется предостеречь и тех, кто думает, что "кочетковство" – это интел­лигентская фракция в Православии. В Церкви, помимо "кочетковцев", много людей ученых, в том числе академиков, докторов и кандидатов наук. А в 80-е годы не труды, тогда еще простого диакона отца Георгия Кочеткова, а общи­на прот. Всеволода Шпиллера из храма Николы в Кузнецах, ставшая оплотом Свято-Тихоновского гуманитарного университета, и многие другие церков­ные приходы были центрами притяжения православной интеллигенции в Москве.

Вызывает сожаление, что в своей полемике с тверским архиереем ко-четковцы дошли до неприличных намеков на украинское происхождение ар­хиепископа Виктора. В наше трудное время, когда украинское православие раздирается несколькими расколами, нужно обладать особой преданностью Церкви, верностью Ее канонам, и безукоризненным послушанием, чтобы, будучи западным украинцем, являться архиереем Московской Патриархии. Известно, что времена гонений и нестроений подобно горнилу выплавляют характер церковных подвижников. Тем непонятнее становятся намеки кри­тиков владыки, которым должно быть известно, что во Христе "нет ни элли­на, ни иудея" (Кол. 3, 11).

Сегодня в тех местах, где "кочетковцы" допущены к участию в богослу­жении и к Причащению Святых Христовых Тайн, ощущается серьезное внутреннее напряжение. Архиепископ Тверской и Кашинский Виктор, про­являя должно попечение о вверенной ему пастве, заботливо оберегает ее от соблазнов и нестроений. И тем важнее, что решение о недопущению к При­частию "кочетковцев" принято коллегиально на Епархиальном Совете. Это вы­ражает общее чаяние тверских клириков и православных верующих нашего края.