Прошла лекция Пинхаса Полонского "Иудаизм Израиля: синтез ортодоксальности и модернизации"

В Израильском культурном центре при посольстве Государства Израиль

прошла лекция известного исследователя иудаизма, один из ведущих преподавателей культурно-религиозного центра "Маханаим" и главного редактора одноименного издательства Пинхаса Полонского "Иудаизм Израиля: синтез ортодоксальности и модернизации". Главной мыслью лекции П.Полонского было то, что создание Государства Израиль вызвало "религиозную революцию запредельного уровня" и привело к смене значительных пластов в иудаизме.

Он подчеркнул, что с точки зрения основателя религиозного сионизма р. Цви Хирша Калишера и первого главного раввина Израиля Авраама а-коэна Кука, создание Государства Израиль является необходимым этапом в развитии еврейского народа в соответствии с Б-жественным предначертанием. В качестве примера подобного предначертания П.Полонский привел историю с избранием царем Шауля, когда Всевышний явно дал понять пророку Шмуэлю, что это необходимо сделать, хотя это было ново и, по мнению, Шмуэля не нужно.

Но как можно верующему еврею, который с детства усвоил, что еврейское государство восстановит лишь Машиах одобрять возникновение Государства Израиль и активно участвовать в нем? Разбирая этот вопрос П.Полонский для начала остановился на самом понятии "Машиах", напомнив, что первоначально это слово употреблялось не только как обозначение эсхатологического вождя, который придет в конце времен, но и как обозначение вождя политического. И лишь после восстания Бар-Кохбы (который, кстати, также был провозглашен величайшим из мудрецов того времени, рабби Акивой, Машиахом, именно как политический вождь) мудрецы, ради выживания народа, сделали все, чтобы погасить тогдашний "сионизм" евреев, вытеснив все представления о Машиахе в область эсхатологии. "Рав Калишер говорил: мы не должны сидеть и ждать Машиаха, а должны идти навстречу ему. Вообще Машиах – это состояние еврейского народа, и он явится тогда, когда еврейский народ достигнет определенного уровня" – отметил П.Полонский. Отвечая на вопрос, что нужно делать евреям, живущим вне Израиля, он заметил, что главное – это присоединение к израильской жизни, поскольку это позволит им сохранить свое еврейство.

Коснувшись изменений, произошедших в иудаизме после возникновения Государства Израиль, П.Полонский привел два характерных примера: движения Дня независимости к статусу религиозного праздника (его считают именно таким практически все религиозные сионисты (т.н. вязанные кипы) и даже часть ортодоксов) и переосмысление праздника Ханука. "Праздник Ханука – это в чистом виде День Независимости. Ведь, если мы вчитаемся в соответствующие молитвы, то увидим, что они прославляют восстановление государства и освобождении Храма). Концепция же основывающая Хануку на чуде горения масла – это галутный подход. Евреи в галуте просто не могли себе представить военную победу, а горение масла они себе представить вполне могли" – подчеркнул П.Полонский. "После создания Государства Израиль мы делаем то, что делали и раньше, но вкладываем в это совсем другой смысл. Это и называется ортодоксальной модернизацией" – резюмировал он.

Впрочем, создание Государства Израиль стало причиной начала глобальных изменений не только в иудаизме, но и в христианстве и исламе. В христианстве рухнула продержавшаяся полторы тысячи лет формулировка одного из "отцов Церкви" Августина, согласно которой евреи могли вернуться на свою землю лишь после поголовного крещения. По мнению П.Полонского, именно исчезновение этого краеугольного камня христианской доктрины привело к начавшемуся во второй половине 20 в. процессу модернизации католицизма. Что же касается ислама, то здесь дала трещину концепция, согласно которой из "Дар-уль-Ислам" ("территории ислама") не может быть изъято не кусочка. По мнению П.Полонского, если Израилю удастся нанести поражение нынешнему джихадистскому исламу, эту религию также ждет модернизация.

Собравшимся также была представлена книга П. Полонского "Рав Кук – каббала и поворотный этап развития иудаизма".