Имам Пятигорска: "Мюридизм в целом более опасен, чем ваххабизм"

Стабильность в межнациональных отношениях закончилась вместе с СССР. Вот уже полтора десятилетия в этих отношениях стабильна только напряженность. На Ставрополье благодаря его геополитическому положению это ощущается наиболее остро. Вот и на краевом семинаре­совещании, что прошло под эгидой комитета по делам национальностей и казачества, обстановку в крае характеризовали как стабильно напряженную и стабильно сложную. Говорили, что напряженность протекает в скрытой форме, но не спадает. В обсуждении причин возникновения политического и религиозного экстремизма, возможностей противодействия этому явлению приняли участие представители краевого комитета по делам национальностей, спецслужб и правоохранительных органов, религиозных и общественных организаций, администраций городов и районов, ученые­этнополитики.

Состояние противостояния

Председатель краевого комитета по делам национальностей и казачества Василий Шнюков провел анализ этнических и социальных конфликтов, имевших место в последние несколько месяцев. Самый громкий, конечно, новоалександровский. Именно здесь заинтересованные лица использовали новый прием, активно пытаясь "перекрасить" социальный конфликт в этнический.

Это ноу­хау. Раньше все было с точностью до наоборот. От определения "конфликт на национальной почве" власть шарахалась как черт от ладана. Таким образом, любое противостояние или столкновение стабильно получало название бытового.

Даже если проходило под экстремистскими лозунгами.

Попытка перевести новоалександровские события на этнические рельсы было не чем иным, как стремлением увести виновных от ответственности. "Вечерка" очень подробно освещала весь ход событий после покушения на атамана Ханина и абсолютно солидарна с этим выводом.

– Почему руководству района потребовалось обвинить в конфликте казаков? Потому что именно Нижне­Кубанский казачий отдел явился выразителем интересов жителей города, – говорит В. Шнюков. – И именно это пыталась скрыть от края и центральных СМИ администрация района. На митинге, который шел весь день после покушения на Ханина, казаки подчеркнули, что претензии к директору мясоконсервного комбината заключаются не в том, что он этнический грузин, а в том, что предприятие 10 лет грубо нарушает законодательство, отравляет природу, мешает людям нормально жить на своей земле, что на производстве на руководящих должностях действительно работают грузины и действует круговая порука – с целью сокрытия от людей правды о пороках производства и истоках финансовых манипуляций. А районная власть открыто поддерживала эту систему. Администрация игнорировала принцип, высказанный президентом В. Путиным в Послании Федеральному Собранию: "Институты гражданского общества должны стать реальным противовесом ошибкам органов власти и местного самоуправления"... Казачество готово было работать с органом власти, но не было услышано. Оно было вынуждено решать проблемы своими силами и потеряло своего лидера... Неужели мы и дальше будем решать жизненно важные проблемы ценой человеческих жертв?

Василий Владимирович особенно подчеркнул значимость осознания и понимания истоков случившегося в Новоалександровске, потому что вышеозначенное предприятие не являлось в крае единственным нарушителем природоохранного законодательства. Очень похожая ситуация с Георгиевским заводом по выделке кожи. Так же жалуется население, так же бьет тревогу казачество, и так же руководство предприятия козыряет положительными заключениями экологических экспертиз... Новоалександровский мясоконсервный завод при наличии озер с жидкими отходами и свалкой гниющих на территории шкур и костей тоже располагал многочисленными положительными заключениями, которые все до одного были опровергнуты правительственной комиссией. Отходы производства Буденновского "Ставролена", как подчеркнул докладчик, тоже стали проблемой для жизнедеятельности всего края. Этот перечень можно продолжать.

А вот конфликты, казалось бы, другого свойства. И казачество в них занимало стороннюю и замирительную для обеих конфликтующих сторон позицию, и тема конфликта вроде бы другая. А нечто общее все­таки есть...

Жаркими оказались последние зимние дни для милиции Курского района. Противостояние между даргинцами и армянами длилось с 23 февраля по 1 марта. Это была уже вторая вспышка за последние несколько месяцев. Только в декабре участниками массовой драки стало порядка сотни человек. 28 февраля их было вдвое больше... Четверо госпитализировано, один оказался в реанимации. Что роднит это столкновение с новоалександровскими событиями? И там, и там инициаторами были представители местных элит и так называемая "золотая молодежь" (детишки неких высокопоставленных лиц, уверовавших в собственную исключительность и недосягаемость, кои им якобы гарантированы родительскими связями и кошельком). Василий Владимирович Шнюков не склонен считать и эти столкновения в Курской этническими – это, говорит, конфликт между хулиганами, безнаказанно использующими мобилизационный ресурс этнических обществ.

Вот безнаказанность у нас в стране, а соответственно – в крае, все конфликты и роднит. И во многом провоцирует то состояние межнационального противостояния, в котором все мы пребываем.

Что делать?

– Нужно критически подходить к попыткам объявлять этноконфликты первопричиной социальной нестабильности, – считает В. Шнюков, обращаясь, в первую очередь, к представителям администраций городов и районов. – Дело обстоит как раз наоборот: этноцентризм, этноэгоизм, этническая замкнутость возникают на почве неудовлетворительной работы органов власти и правоохранительных структур. Мы обязаны работать в любой напряженной обстановке, чего бы это ни стоило, обращать внимание на истоки межэтнического противостояния. Если мы промолчим, расплачиваться будут люди...

Умеренный негатив

А еще нам бы все выборы пережить... Потому что в этот период нарастает критическая масса, и ученые на 2007-2008 годы заранее прогнозировали усиление кризисного процесса – в том числе и в тонкой структуре межнациональных отношений. Поэтому все, кто так или иначе задействован в обеспечении безопасности, предупреждают: "Недопустимо окрашивать политические процессы в национальные тона". Такие "художества" чреваты далеко идущими последствиями.

И без этого есть факторы, работающие "на усиление". Их привел в своем выступлении заведующий лабораторией этнополитических проблем Северного Кавказа ЮЦ РАН профессор Виктор Авксентьев. Назвал и совсем новые: приход московского капитала, который работает на благо (укрепление страны) только до тех пор, пока не вступает в противодействие с интересами местных элит. Вторым кризисным фактором является внутренний раскол. В настоящее время мы видим бурное развитие Азово­Черноморского региона и стагнацию соседствующих субъектов РФ. А планируемое создание мегаполисов, хоть и является способом скрепить страну, неизбежно приведет к падению значения других региональных центров.

Впрочем, особых катаклизмов на Кавказе учеными не прогнозируется – если их не случится в стране в целом. Хотя высокий уровень конфликтной готовности сохраняется. Что касается динамики развития ситуации, то специалисты Южно­Российского центра РАН просчитали разные "сценарии": от негативного до позитивного. И хотя полпред президента в ЮФО Дмитрий Козак, по просьбе которого и проводились исследования, нацелен исключительно на позитив, развитие ситуации ближе пока к умеренно негативному сценарию.

Что это такое, мы ощущаем на себе. На данный момент продолжается отток коренного населения из восточных и северо­западных районов края. Об этом говорил в своем выступлении заместитель начальника Управления ФСБ по Ставропольскому краю Юрий Скворцов.

Прогноз не радует. Обстановка будет осложняться. Неэффективная национальная и миграционная политика может привести к значительному изменению этнонационального состава края, переделу земель, ужесточению борьбы за право пользования углеводородными ресурсами и т.д. А попытки защитить свои духовные и культурные интересы будут преподноситься как проявление ксенофобии представителей титульной нации к менее многочисленным этносам.

Хотелось бы усомниться в верности этого прогноза, но не очень получается. По той причине, что это уже происходит...

Законодательные "пустоты"

Итак, обстановка в крае сложная, и специалисты прогнозируют ее дальнейшее осложнение. Да, сотрудниками ФСБ и спецподразделений ГУВД края на Ставрополье в последнее время нейтрализовано 28 участников бандформирований. Двое уничтожены уже в нынешнем году. Это Кунтуканов (убит в перестрелке под селением Каясула 23 февраля) и Ильясов (уничтожен во время боестолкновения в Нефтекумске 14 марта). Согласно оперативной информации, эти двое были переправлены с территории Чечни для подготовки и совершения террористического акта. Имевшие солидный "послужной список", бандиты были уроженцами Ставропольского края, нашими с вами земляками. Здесь в свое время и были завербованы...

Так что работа по противодействию экстремизму ведется. Но, оказывается, даже у спецслужб здесь во многом связаны руки. Благодаря пресловутым пробелам в родном законодательстве. Например, авторов экстремистских материалов, распространяемых посредством телекоммуникационных систем, очень трудно привлечь к уголовной ответственности, поскольку согласно действующему законодательству интернет не является средством массовой информации. Не решен вопрос об оперативной подследственности, нет четкой законодательной квалифицирующей терминологии. Это лишь несколько факторов, создающих трудности противодействию экстремизму, из тех, что перечислил в своем выступлении заместитель начальника УФСБ по Ставропольскому краю Юрий Скворцов.

Что означает, например, отсутствие в законодательстве четкой терминологии? Это самое отсутствие предопределяет наличие лазеек, благодаря которым человек, занимающийся, скажем, распространением экстремистской агитационно­пропагандистской литературы (по нынешним реалиям – враг), может уйти от ответственности. Недавний пример: задерживается партия литературы исламистского толка. Правда, последнее надо доказать. Книжки отправляют на экспертизу в Дагестан (на Ставрополье она не проводится). В соседней республике их долго исследуют и дают заключение, что это ваххабитская литература. Но это заключение в условиях Ставропольского края мало что дает. Дело в том, что в Дагестане (на республиканском уровне) принят закон о противодействии распространению ваххабизма, а у нас такого закона нет.

И, вероятно, не будет. Оказывается, уже из центра поступают рекомендации вообще не употреблять слово "ваххабизм" применительно к исламистским экстремистским проявлениям. Поскольку в числе партнеров России в последнее время оказались страны, где ваххабизм является государственной религией.

Вообще­то ибн­аль­Ваххабу в своем XVIII веке и в страшном сне не могло привидеться, во что будет трансформировано его учение на рубеже второго и третьего тысячелетий. И по сию пору есть богословы – последователи его изначального учения, и есть практики – приверженцы самой радикальной его ветви. На территории нашего края мы имеем дело с последними. Богословы у нас электрички не взрывают, к родственникам и одноклассникам (как в марте в Нефтекумске) с арсеналом оружия гостевать не ходят... И если слово "ваххабизм" вдруг стало у нас неполиткорректным, то пусть законодатели подберут другое. И выпустят законы с четкими терминами и формулировками, общими для всех субъектов Федерации.

А кроме этого необходим целый комплекс мер, законодательных и правовых актов, направленных на стабилизацию обстановки.

Борьба за души

В том числе необходима программа по обеспечению занятости населения, где особое внимание должно быть уделено молодежи. Это подчеркивали в своих выступлениях многие участники совещания. Ведь именно неокрепшие сознания и души в первую очередь оказываются под прицелом.

Нынешний имам Пятигорска Мухаммад Хаджи Рахимов, ранее работавший в Карачаево­Черкесии, с горечью вспоминал время активного функционирования в этой республике учебного центра "Кавказ":

– У нас тогда руки опустились, – говорил он. – За два месяца обучения в этом центре ребят превратили в зомби. Они знали только "Аллах акбар! Джихад!", сборку и разборку автомата.

Он поддержал тревогу выступавшего перед ним старшего имама восточных районов края Асана Кайбалиева о проникновении в край суфистского (мюридистского) течения, о попытках создания суфистских организаций в вузах, что противоречит даже канонам. Суфизм, говорили имамы, сродни монашеству, предполагает полное отречение от мирских благ, но решение это принимается человеком лично, а вовсе не коллегиально. Какие же могут быть организации? К тому же поднимается на знамена история Кавказской войны, где мюриды сражались против чужой им веры. А сейчас им чуждо не только православие, но и традиционный ислам.

– Мюридизм, – говорит М.Рахимов, – в целом более опасен, чем ваххабизм. Ваххабизм – это вспышка, а мюридизм – поэтапная обработка, в результате которой человек перестает владеть собой...

Имам высказал мысль о необходимости создания на Ставрополье духовного управления (муфтията), который бы и отвечал за проповеди духовных лиц. Управление в КЧР, курирующее и Ставрополье, с этой задачей не справляется. А светская власть и правоохранительные органы просто не имеют рычагов для полномасштабного противодействия внедрению опасной идеологии.

Что касается проповедей – так практически не имеют. Тут мы снова наступаем на те же законодательные "грабли". Церковь (любого вероисповедания) у нас по­прежнему отделена от государства, соответственно, государство со всеми своими структурами мало что в тонкой религиозной сфере может контролировать. Многочисленные религиозные ответвления и секты этим очень умело пользуются. А много их потому, что свобода совести – это наше конституционное право.

Так что светские власти (администрации), которые пытаются запрещать на своей территории не только деятельность, но и просто мероприятия той или иной религиозной организации, нарываются на жалобы и судебные иски. Недовольство высказывается, даже если власти поддерживают исключительно православные приходы, помогают в проведении мероприятий, строительстве. Несправедливо, мол.

При этом сами порой не брезгуют даже, скажем так, изящными провокациями, которые таковыми являются по сути, но не юридически. Потому что законом не оговорено, что возле храмов и молельных домов не должно осуществляться распространение литературы иного религиозного толка. Вот иеговисты летом и распространяли свои брошюры возле Андреевского храма. А православные прихожане восприняли это как оскорбление... Пришлось подключать милицию. Едва ведь до массового столкновения не дошло. А если бы дошло, то по закону отвечали бы не инициаторы акции. К ним, кроме бесед про этические нормы, ничего применить нельзя.

Этика – понятие хорошее, но по нашей жизни слишком эфемерное. Ее как дымкой наносит. В нужные моменты она есть с прилагающимися показным уважением и смирением. Но моменты проходят, и растворяются вместе с ними понятия об этических нормах...

На этом совещании приводилось много примеров, которые свидетельствуют о том, что деятельность разного рода организаций, позиционирующих себя как духовные, рушит семьи, калечит судьбы людей. Разве это заложено в понятие "свобода совести"? Значит, нужны новые законы – те, которые бы не позволяли трансформировать свободу совести в свободу от совести. Потому что та "свобода", которая имеется, рождает безнаказанность и только усугубляет напряженность, которая и так переполняет общество. Такая "свобода" ­ непозволительная роскошь в условиях, когда идет борьба за души и сознание людей. Борьба за будущее страны.

17.04.07