Ловцы человеков

В бразильском городе Апаресида 31 мая завершилась V Генеральная Ассамблея конференций католических епископов Латинской Америки и Карибского бассейна (CELAM). Иерархи, не собиравшиеся вместе 15 лет, выработали 200-страничный документ, посвященный проблемам Церкви в регионе. Однако общественности он станет доступен лишь после того, как его тщательно изучит Папа Римский Бенедикт XVI. Римско-Католическая Церковь чем-то напоминает газету, в которой Папа – главный редактор.

"Общий текст, содержащий минимум самокритики и новых, достойных озвучивания идей, поверхностно анализирующий реальность" – такую нелестную оценку дала изначальному проекту документа мексиканская газета La Jornada. Общее содержание документа – не тайна за семью печатями, сами иерархи говорили о нем на итоговом заседании Ассамблеи. Они обеспокоены тем, что латино – американская беднота покидает Католическую Церковь в массовом порядке, и предписывают духовенству активизировать миссионерскую деятельность. Иначе "отступников" перехватят конкуренты.

Пока на V Ассамблее CELAM заседало "официальное" духовенство, в 20 километрах от Апаресиды, в городке Пиндамоньянгаба, собрались 250 католиков-диссидентов, сторонников "теологии освобождения". Они выражали солидарность с обездоленными и клеймили неолибералов и расистов. Чилийский священник Пабло Ричард заявил газете Jornal do Brasil, что переживаемый официальной Церковью кризис "необратим", а все попытки реформировать ее "бесполезны". Теологи освобождения, как и 30 лет назад, считают, что задача Церкви – активная борьба за реформирование общества.

Для участников Ассамблеи в Апаресиде такой подход неприемлем. Их, конечно, "печалит" социальное неравенство. Они готовы дать "пастырское благословение" проекту Южноамериканского общего рынка и поделиться с его инициаторами "опытом построения единого культурного пространства". Они "обеспокоены" воздействием процессов глобализации на население стран Латинской Америки и даже подготовили послание к участникам саммита G-8 в Хайлигендамме. Но поставленная перед ними задача – не "трансформировать социальную действительность", а "укрепить позиции Католической Церкви".

"В Латинской Америке растет влияние пятидесятников и новых религиозных движений. В Бразилии число прихожан Католической Церкви ежегодно сокращается на 1%", – заявил в своем выступлении на Ассамблее бразильский кардинал Клаудио Хуммес, до недавнего времени – архиепископ Сан-Паулу, ныне возглавляющий ватиканскую Конгрегацию по делам духовенства. Действительно, число католиков в Латинской Америке за последние 20 лет снизилось с 89 до 74%. В свою очередь, число протестантов удвоилось – с 7 до 15%.

"Католическая Церковь в Латинской Америке должна стать сообществом миссионеров", – было заявлено на итоговом заседании V Ассамблеи CELAM. Священники должны "идти в народ". Бедный и неграмотный человек, пусть даже разочарованный в "официальной Церкви", религиознее богатого и образованного. Для него религия – лекарство от отчаяния. Вопрос лишь в том, кто предложит ему это лекарство, – харизматичный протестантский проповедник или католический священник, зачастую не видящий света за пределами своего прихода.

Открывал Ассамблею в Апаресиде сам Бенедикт XVI, и его речь чуть было не произвела эффект, сопоставимый с печально знаменитой Регенсбургской лекцией. Он заявил, что в XV веке европейцы вовсе не насаждали в Америке "чужую культуру", напротив, "коренные жители Америки внутренне искали Христа, не осознавая этого, и охотно приняли Дух Святой". У индейцев Чили, Мексики, Перу, Эквадора, Бразилии, Боливии эти слова вызвали возмущение.

[an error occurred while processing this directive]

"Представители Католической Церкви того времени, за некоторым исключением, были соучастниками одного из самых ужасных геноцидов в истории человечества", – заявила эквадорская Ассоциация индейцев кечуа. "Папа – хороший богослов, но пару уроков по истории он, кажется, пропустил", – прокомментировал ситуацию бразильский миссионер Пауло Суэсс. "Как мог Папа заявить, что никто не навязывал коренным жителям Америки христианство, если конкистадоры принесли на эти земли кровь, свинец и огонь?!" – возмущался президент Венесуэлы Уго Чавес.

Впоследствии Бенедикт XVI, уже находясь в Ватикане, как водится, сообщил, что его "неправильно поняли". Он признал, что при христианизации индейцев действительно совершались "ужасные преступления". Тем не менее неприятный осадок от речи Понтифика в Апаресиде остался. Миссионерской деятельности католиков он вряд ли поможет.

"Скандал с индейцами" – это не только очередной прокол ватиканских дипломатических служб и симптоматическая оговорка профессора Ратцингера, который никак не может вжиться в роль политика. Это издержки сложившейся еще при Иоанне Павле II модели отношений между Ватиканом и местными епископами. Зондированию почвы и выслушиванию голосов с мест Ватикан предпочитает диктат. То обстоятельство, что председателем Папской комиссии по Латинской Америке является никогда не служивший в регионе итальянский кардинал-аппаратчик Джованни Баттиста Ре, говорит о многом.

Латиноамериканское духовенство нередко позволяет себе реверансы в сторону индейской культуры и даже религии, находя подобную политкорректность эффективной. Так, в представленном Иоанну Павлу II итоговом документе IV Генеральной Ассамблеи CELAM в 1992 году говорилось, что для индейцев "земля – это жизнь, священное место, женское воплощение Бога, объединяющий центр общинной жизни". Как поступили в Ватикане? Вычеркнули упоминание о "женском обличии Бога". Смычки между "истинной верой" и "диким язычеством", видимо, показались Римской курии излишними. Их миссионерской эффективностью было решено пренебречь.

В какой степени принимаемые латиноамериканскими епископами документы отражают их действительную точку зрения – большой вопрос. Бразильская газета Folha de Sao Paolo в конце мая опубликовала интересную статистику. Оказалось, что в 14 бразильских епархиях... вообще нет епископов! Более того, еще 22 епископа достигли 75 лет, то есть находятся на пороге "пенсионного" возраста. Молодые священники избегают повышений, как призывники – повесток из военкомата. Они считают (и не без оснований!), что епископская кафедра лишит их относительной независимости и свободы, поставит под жесткий контроль со стороны Ватикана.

Похоже, в ближайшее десятилетие нас ожидает борьба католиков и протестантов за души латиноамериканцев. Однозначно пророчить Католической Церкви поражение преждевременно. Однако ясно: в такого рода борьбе ни в коем случае не смогут победить консерватизм, упрямство, отсутствие дипломатической гибкости, приспособленчество и подавление инициативы на местах со стороны Центра. Если Католическая Церковь не изменится, если отсылки к решениям II Ватиканского Собора не перестанут служить заменой действительным реформам, Латинскую Америку она просто потеряет.