Николай Бобринский считает, что ценности веры и патриотизма часто вступают в противоречие: в качестве примеров он привел квазирелигиозное почитание маршала Жукова и Ивана Грозного

Вера – понятие для христиан более фундаментальное и важное, чем патриотизм.

Содержание и соотношение понятий "патриотизм" и "вера" – эти вопросы стояли в центре молодежной православно-католической дискуссии, прошедшей 9 июня в культурном центре "Покровские ворота" ("Духовная библиотека"). Встречу организовали и провели студенты факультетов журналистики МГИМО и РГГУ, Российского православного университета св. Иоанна Богослова и католического колледжа св. Фомы Аквинского. Получилось так, что юноши представляли православную сторону дискуссии, а девушки – католическую. На встрече присутствовал католический священник Романо Скальфи – – основатель и глава организации "Христианская Россия", созданной в Италии 50 лет назад для поддержки христиан в России.

Оживленный и заинтересованный тон беседы показал, что для каждого из ее молодых участников предложенная тема не является отвлеченной. Так, Вадим Сергиенко (МГИМО) считает подлинным не пропагандистский, "искусственный", навязываемый в СМИ государственный патриотизм, а "естественный" – – "основанный на любви". Критерий евангельской любви позволяет ему определить, являются ли настоящими патриотами активисты прокремлевских молодежных движений, осаждавших, например, недавно посольство Эстонии в Москве: "Агрессивные действия в отношении "других" не могут быть продиктованы любовью; подобные вещи можно совершать в том случае, если есть абсолюты, кроме Христа: целостность государства, авторитет Отечества и т.д.".

Константин Мацан (РГГУ) полагает, что о патриотизме имеет смысл говорить только с точки зрения веры: "Вера для человека – более широкое и фундаментальное понятие, чем патриотизм; христианство придает этому чувству особое измерение". Главный редактор журнала "Мы в России и зарубежье" Николай Бобринский (МГИМО) считает, что ценности веры и патриотизма часто вступают в противоречие: в качестве примеров он привел квазирелигиозное почитание маршала Жукова и Ивана Грозного. "У нас в церкви есть проблемы с патриотизмом", – – подтвердил также Михаил Козлов (РПУ), для которого эти "проблемы" олицетворяют организации, подобные Союзу православных хоругвеносцев. Но юноша уверен, что священноначалие Русской Православной Церкви не поддерживает патриотические акции этих движений.

Должен ли человек, считающий себя патриотом, обязательно выбрать веру предков? Участники дискуссии по-разному ответили на этот вопрос. Рената Тиморшина (РГГУ), которая вместе с Натальей Стояновой представляла католическую сторону дискуссии, убеждена, что вера важна для понимания патриотизма, однако его не стоит связывать с конфессиональной принадлежностью. С ней согласился Н. Бобринский, который считает, что конфессиональные различия не должны мешать христианам осознавать "ответственность за свою страну", что и является для выступавшего проявлением патриотизма. Расхожее противопоставление православных как "патриотов по определению" и католиков как "априори оппозиционеров" только ослабляет христианское возрождение в России. "Самое главное – вера во Христа и спасение, и надо стремиться преодолеть явно греховное разделение церкви, тогда можно говорить и о патриотизме", – – считает Н. Бобринский.

Проблему христианского разделения очень остро ощущает и Рената Тиморшина: "Чем больше я понимаю, что мы – единая церковь, тем острее я чувствую формальные разделения".

К. Мацан говорил об особой роли православия в истории России: только православие и можно назвать "традиционной религией". Это самая "дипломатичная" из всех религий, которая в России никогда не подавляла другие народы с их религиями, привел студент слова одного священника. К. Мацан не ставит под сомнение патриотизм российских мусульман, буддистов, иудеев и других верующих, но настаивает на том, что подлинных "традиционных религий" в России вовсе не четыре, а только одна.

В ответ Ольга Карпова, католический журналист и переводчик, напомнила введенное Папой Иоанном Павлом II понятие "исцеление памяти". Необходимо изучать историю взаимоотношений православия и католичества в Российской империи, лучше ориентироваться в истории своей Церкви. Выступавшая отметила, что процесс преодоления взаимных конфликтов невозможен на основе их "огульного забвения"; необходимо потрудиться, чтобы осознать глубинные причины противостояний и лучше узнать друг друга. Ольгу Карпову "возмущает" мнение о "непатриотичности" католиков в России. По ее убеждению, в основе "здорового патриотизма" лежит "желание жить по заповедям Христовым".