Шатровый храм Вознесения в селе Коломенском был воздвигнут на высоком холме над Москвой-рекой в XVI веке, в правление Василия III. В своем торжественном величии и устремлении ввысь храм и поныне поражает зрителя своей строгой красотой, монументальностью, обладая при этом определенной символикой своего времени. О шатровых храмах-символах и значении их в истории Древней Руси хотелось бы поведать читателю.
Символ царской власти
У русского царя Василия III, правившего с 1505 по 1533 гг., наследник появился только после его женитьбы на Елене Глинской. Это был его второй брак, от первого брака детей не было. Рождение долгожданного царевича Ивана IV – столь торжественное и значимое событие – стало фактом не столько личным, сколько политическим, утверждавшим систему престолонаследия, принятую в нарождающемся централизованном государстве.
В честь этого события в 1532 году в царском селе Коломенское был построен шатровый храм Вознесения Господня, как символ возвеличивания царской власти, ее единоначалия. Этого требовали задачи времени: укрепление государства и национального самосознания в постепенном освобождении от татаро-монгольского ига и объединении земель вокруг Москвы, бурный и яркий рост общерусской культуры, развитие торговли и т.д. Вся Западная Европа с изумлением наблюдала, как за ее восточными границами поднималось новое мощное государство – Россия "Яко два Рима падоша (падение Рима и византийского Константинополя), а третий стоит (Москва), четвертому не бывати", – это основная идея, под знаком которой вырастала и развивалась московская патриархальная Русь XVI века. Светских памятников на Руси еще не было, поэтому увенчанный высоким шатром храм Вознесения можно назвать успешным завершением поиска в создании архитектурного образа отечественного храма-монумента.
Архитектурные особенности храма
Храм Вознесения, построенный в царском селе Коломенское, был необычен для современников. Вместо пятиглавого, четырехстолпного молельного храма с рядом стоящей колокольней они увидели большой одностолпный шатровый храм равноценный скульптурному памятнику, почти обелиску.
В плане он имел форму равноконечного креста с толстыми стенами (до 3 м), крайне малую полезную площадь (8,5 кв.м при высоте 40 м) и предназначался только для царской семьи. Однако основные принципы древнерусского строительства здесь сохранялись: храм был поставлен на солидный подклет; по традиции на четверик был водружен восьмерик, на который опирался высокий восьмигранный шатер, заканчивающийся барабаном с плоской главкой с крестом. Кроме того, весь храм был окружен галереей – гульбищем, без которого строительство храмов на Руси не считалось законченным.
Отделка храма килевидными закомарами и кокошниками характерна для русских храмов. Главной особенностью шатровых храмов-монументов была их высота. Поэтому их вертикальную устремленность подчеркивали множеством приемов. В храме Вознесения отсутствуют явные горизонтальные членения, произошло слияние отдельных ярусов и самого шатра, вытянута кверху форма арок гульбища, протяженные пилястры (полуколонны) дополнены узкими уступами по всей высоте и т.д.
Символика шатровых храмов
Следует отметить, что светские памятники, прославлявшие некогда полководцев-победителей Древнего Рима (триумфальные арки, триумфальные колонны, конные памятники и др.), в XV-XVI веках были распространены уже по всей Европе. В России эти преобразования в архитектуре произошли немного позже – в начале XVIII века при Петре I. Поэтому новые шатровые храмы, возникшие, по предположению ученых, почти одновременно в деревянном и в каменном строительстве в середине XVI века в связи с подъемом Московского государства, являли собой еще один символ – символ доблести русских войск и их побед над захватчиками, Так, грандиозный собор Покрова Богородицы, что на Рву (Храм Василия Блаженного), построенный в честь взятия Казани (последнего оплота Орды), имеет столпообразный храм, поставленный по центру, с высоким шатром-символом этой победы.
Выделяется из этой когорты небольшая церковь Покрова в Медведково, которая была сооружена в усадьбе князя Дмитрия Пожарского, символизируя собой победу над поляками в начале XVII века. Церковь представляла собой одностолпное сооружение с высоким шатром без дополнительных опор, но, сохраняя архаичность, все же имела главки-маковки вокруг шатра и три главки над апсидами (церковь сохранилась).
Предполагается, что в церковное строительство XVI века шатровая конструкция была перенесена от шатровых покрытий древнерусских крепостных башен, равно как и от сторожевых деревянных башен. Стены и башни составляли основную часть защиты города. Крепостная башня над входными городскими воротами, увенчанная не просто шатром, а надвратной шатровой церковью, выражая идею защиты города, становилась одновременно символом военной мощи Московского государства. Подобную роль выполняли и основные башни Московского Кремля с въездными арками, увенчанные высокими шатрами (Спасская, Троицкая, Боровицкая и т. д.).
После смутного времени (1612-1613 гг.) шатер утрачивает героическую символику, превратившись в декоративную форму.
С середины XVII века строительство шатровых храмов было запрещено патриархом Никоном в связи с предписанием о возврате молельным храмам старой архитектуры – пятиглавия.
Источник: Квартира, дача, офис
