Итоговый документ IV ежегодной всероссийской научно богословской конференции Наследие преподобного Серафима Саровского и судьбы России

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с 28 июня по 1 июля 2007 года в Нижнем Новгороде и Сарове прошла Четвертая ежегодная всероссийская научно богословская конференция "Наследие преподобного Серафима Саровского и судьбы России", посвященная шестисотлетней годовщине со дня преставления преподобного Саввы Сторожевского, пятисотлетней годовщине со дня рождения святителя Филиппа, Митрополита Московского, игумена Соловецкого, и девяностолетней годовщине интронизации святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. В этом году конференция была посвящена теме "Православная Церковь и государство в исторической судьбе России".

Конференция была организована Благотворительным фондом преподобного Серафима Саровского при участии Нижегородского государственного университета, Российской академии наук, Московских духовных академии и семинарии, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Российской академии государственной службы при Президенте России, Нижегородской епархии Русской Православной Церкви, Российского федерального ядерного центра ВНИИЭФ.

С приветствиями к участникам конференции обратились Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, полномочный представитель президента России в Приволжском федеральном округе А.В.Коновалов, министр культуры и массовых коммуникаций России А.С.Соколов, Патриарший Экзарх всея Белоруссии митрополит Минский и Слуцкий Филарет, руководитель Федерального агентства по атомной энергии С.В.Кириенко, ректор Московских духовных академии и семинарии архиепископ Верейский Евгений, ректор Нижегородского государственного университета Р.Г.Стронгин, архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий.

В работе конференции приняли участие видные российские ученые, деятели образования и культуры, священнослужители, государственные и общественные деятели, журналисты, а также авторы грантовых проектов и школьники из Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода, Новосибирска, Владикавказа, Саратова, Краснодара, Архангельска, Вологды, Саранска, Чебоксар, Сергиева Посада, Сарова, Дивеева, Звенигорода, Сходни, Королева, Жигулевска, Вольска, Ворсмы, Краснослободска, Электростали, Богородска, Московской, Ленинградской, Нижегородской, Смоленской областей.

Помимо академических секций и круглых столов на актуальные общественные темы на конференции впервые проводились специальные секции "Православная инициатива – устроение жизни в России" и "Православная культура глазами школьников".

По итогам состоявшегося обсуждения участники конференции считают необходимым заявить следующее.

Русский народ и российское государство в их историческом бытии созданы и воспитаны Православной Церковью. Поэтому многовековой опыт церковно-государственных отношений – важнейшая часть исторического наследия России, на которое мы опираемся сегодня в строительстве нашего будущего. Этот опыт в концентрированном виде сосредоточен в образах многих и многих святых покровителей России, в том числе тех, которым была посвящена прошедшая конференция.

Образ преподобного Саввы Сторожевского, "молитвенника о царях богоизбранных", напоминает нам о симфонии православного царства и священства в ее наивысшем расцвете.

Образ святителя Филиппа, устроителя северной Соловецкой Фиваиды, дает нам образец суверенности церковного служения, твердого стояния за правду Христову перед лицом мира сего, даже и до смерти.

Образ святителя Тихона, восшедшего на восстановленный патриарший трон в годы кровавой смуты, говорит нам о великом мужестве перед лицом антихристианской богоборческой власти и о великом смирении в исполнении своего долга.

Сегодня Русская Православная Церковь имеет глубоко проработанную позицию по отношению к современному светскому государству. Принятые Архиерейским Собором в 2000 году "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви" напоминают о том, что у Церкви и государства – разные природы и разные цели. Цель Церкви Христовой – спасение людей для вечности. Цель государства – их земное благополучие. Поэтому отношения Церкви и государства носят заведомо асимметричный характер.

Симфония Церкви и государства, образцы которой мы видим в истории, не обязательно связана с монархией образца XV или XVII века. Ее можно рассматривать как норму при любом государственном устройстве. Суть ее – обоюдное сотрудничество и взаимная поддержка без вмешательства в сферу исключительной компетенции другой стороны, объединение сил Церкви и государства при ясном понимании их разной природы.

Светский характер государства не означает радикального вытеснения религии из жизни государства и общества. Церкви и государству нечего делить на этой земле. Церковное понимание отношений с государством предполагает совместные труды по искоренению общественных пороков и устроению достойной жизни в России.

Сегодняшняя же политика государства по отношению к Русской Православной Церкви не отличается проработанностью и полнотой. Время кровавых репрессий государства против Церкви позади, по крайней мере, в обозримый из нашего дня исторический период. Но государство, перестав быть богоборческим Молохом, так и не определилось окончательно в своем отношении к Православной Церкви, не предъявило публично свою развернутую концепцию церковно-государственных отношений. Нет полной ясности и в том, на каких основаниях религиозные организации присутствуют в общественной жизни.

В этой ситуации реальные отношения Церкви и государства определяющим образом зависят от личной позиции тех или иных государственных деятелей и должностных лиц.

В целом отношения личного характера становятся все шире. Это, без сомнения, следует признать положительным фактом. Все больше наших сограждан, несущих нелегкое служение государственного управления, считают своим общественным долгом личное соработничество с приходами, монастырями, епархиями, православными школами и детскими приютами.

Попечение власть имущих, добровольно и охотно соединяемое с деятельной инициативой церковного народа, и станет, на наш взгляд, основой устроения жизни в новой России. Такое совместное служение неизбежно ведет и к просвещению сердец. Сегодня среди политической, деловой, культурной элиты и всего образованного деятельного сословия становится все больше людей, воцерковленных не на словах.

В то же время определенная часть должностных лиц государства и влиятельных общественных деятелей фактически продолжает оставаться на воинствующе антихристианских позициях. Налицо и недостаточная компетентность многих должностных лиц в понимании природы Церкви и ее задач, в актуальных вопросах церковно-государственных отношений.

В условиях идущих ныне в России быстрых и глубоких перемен далеко не все представители политических и деловых кругов определились в отношении смысла своей деятельности и ее оправдания. Мы убеждены, что помочь им может только Церковь. Формы просветительской работы в этих кругах могут быть различны, и их надо обсуждать, но главное в ней – передача живых образов служения, отечественной традиции жертвенности.

Все мы заинтересованы в том, чтобы среди государственных мужей было как можно больше тех, кто глубоко понимает сакральную природу Церкви и ее двуединый – земной и небесный – характер. Сегодня во властных кругах, да и в светском обществе все еще имеет место прагматическое отношению к Церкви: "...Сам я в Бога не верую, но народу это полезно". Надо показывать, что такая позиция ведет к серьезным ошибкам.

Устроение церковно-государственных отношений не может произойти и на началах так называемой "толерантности", которая на практике выливается в агрессивное требование безразличия к духовным ценностям, по крайней мере, в публичной сфере. Этот путь разрушителен для общества и ведет к тому, что последней мерой государственной и общественной жизни становятся человеческие страсти.

Движение отдельных государственных деятелей к осмыслению реального состояния церковно-государственных отношений следует поддерживать и внимательно анализировать. Так, общественного внимания требует выступление на конференции с содержательным сообщением полномочного представителя Президента России в Приволжском федеральном округе А.В.Коновалова.

Согласно Конституции Российская Федерация – светское государство, где никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной, а религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Православная Церковь, действующая на началах самоорганизации, самоуправления, самодеятельной активности, гражданского служения – важнейшая составляющая формирующегося в нашей стране гражданского общества. Поэтому тесное взаимодействие с этим крупнейшим общественным институтом и его поддержка – прямая обязанность светского государства.

Для участников конференции очевидно несоответствие действующего законодательства Российской Федерации характеру и уровню динамично развивающихся церковно-государственных отношений. К сожалению, нет и ответов на множество насущных вопросов, относящихся к юридической плоскости взаимодействия, в том числе и на конституционном уровне.

Среди этих вопросов – возвращение храмов и возрождение в их стенах молитвенной жизни. Возвращение чтимых святынь. Возвращение церковного имущества, необходимого для полноценного исполнения Церковью своих многочисленных общественных служений. Доступ в школы. Преподавание основ православной культуры и других аналогичных курсов, вводящих молодое поколение России в общенациональную культурную традицию. Доступ в армию. Сотрудничество Церкви и государства в деле сохранения семьи.

Болезненный вакуум существует в вопросе о правовом статусе православных общественных инициатив и частно-государственного партнерства с церковным участием.

Большое историко-культурное и воспитательное значение имеет возвращение законных исторических имен и названий отечественным городам, улицам и многим другим историческим объектам. Необходимо всемерно способствовать законодательному оформлению подобных актов, во избежание действий в сиюминутных политических интересах.

В круг правовых реальностей, признаваемых государством и законом, необходимо вернуть понятие почитаемой святыни. Имеющееся в законодательстве понятие "памятника истории и культуры" нисколько этого не заменяет. Храм Божий – не только памятник, но в первую очередь святыня. И икона – не только памятник, но в первую очередь святыня. Как родная мать – живая святыня, а не памятник.

Участники конференции призывают развернуть широкое общественное обсуждение актуальных вопросов совершенствования законодательства и правоприменения. В этой дискуссии нам нужны неторопливость, взвешенность, уважение к оппонентам и их содержательным доводам, воздержание от резкой политизированной полемики и обвинений. Необходимо всемерно избегать радикализации Православия в публичной сфере, не отталкивать людей, но привлекать их. И в то же время – внятно, последовательно и принципиально настаивать на соблюдении гражданских прав верующих людей, на деятельном исправлении исторических ошибок и преступлений, допущенных государством по отношению к Православной Церкви.

В этой связи следует отметить особую идейную роль Соборного определения 2 декабря 1917 года, которому было посвящено несколько сообщений на конференции. Признавая его важность и основополагающий характер, участники конференции вместе с тем считают, что оно не может быть перенесено в современную ситуацию "как есть". Реализация по-прежнему актуальных положений Соборного определения в современной реальности требует особой работы по его восприятию и усвоению нынешним обществом и государством.

России необходимо широкое гражданское движение по возвращению Православной Церкви во все сферы жизни народа и государства. Это движение должно привлечь все интеллектуальные и духовные силы воцерковленных людей. Только таким образом можно сформулировать стратегические цели развития и пробудить в людях острое ощущение реальной угрозы самому существованию нашего народа и государства. Только на этой основе возможна общенациональная духовная мобилизация, без которой – теперь это хорошо понятно – спастись от надвигающейся опасности невозможно. Только так мы сможем сохранить чистоту нашей земли и ее свободу, прежде всего, свободу от греха.

В этом движении важен общественный пример, доступность информации о понятных и привлекательных гражданских инициативах, практический опыт свидетельства православного христианина современному миру. Нам надо строить сеть прямого взаимодействия всех активных деятельных людей, трудящихся в церковной ограде и близ нее. Умножая конкретные примеры добрых дел, опираясь не на рационалистические концепции, а на живой опыт, мы прокладываем дорогу изменению общих условий, в том числе юридических.

В развитии церковно-государственных отношений велика роль как "малых дел", так и масштабного свидетельства, такого, например, как недавние серафимовские праздники. Этому примеру следуют – в нынешнем году пройдут торжества, посвященные 600-летию преставления преподобного Саввы Сторожевского.

Отсутствие у государства проработанной и публично предъявленной позиции по отношению к Церкви – при определяющей роли Православной Церкви в тысячелетней истории России – естественным образом ведет к тому, что сегодняшнему государству и всему обществу трудно осмыслить нашу историю, особенно недавнюю. Целостного русского взгляда на русскую историю, альтернативного советской традиции, все еще нет. А значит, нет и хороших учебников, нечего транслировать в государственной системе образования, не на чем созидать общенациональное единство гражданского общества. В выступлениях публицистов и умах людей перемешаны самые разные, в том числе остро конфликтные ценности, а восстанавливаемые храмы соседствуют на улицах наших городов с именами богоборцев.

Одной из путеводных нитей, следуя которым можно выйти к целостному взгляду на нашу историю, может явиться тема подвига новомучеников и исповедников минувшего столетия и почитания их в наши дни. Величайшая церковная трагедия должна быть осмыслена и пережита как трагедия всего народа. Мы убеждены, что на этом пути можно выйти из кризиса идентичности, уврачевать болезненные разрывы исторического сознания. Это не взгляд в прошлое. Это необходимый и неизбежный взгляд в будущее.

Все сказанное склоняет нас к тому, что очередную научно-богословскую конференцию "Наследие преподобного Серафима Саровского и судьбы России" следует провести в 2008 году по теме "Почитание новомучеников ХХ столетия и восстановление национального исторического самосознания".