Об участии Церкви в политической жизни

По сообщению "Интерфакса" Митрополит Кирилл, в интервью радиостанции "Маяк" еще раз высказался против политизации Церкви:

Если Церковь станет политизированной, на что ее часто сегодня толкают, она погибнет. Участвуя в политике, мы разделим нашу Церковь, и она навсегда перестанет быть матерью народа.

Думаю, мне стоит немного остановиться на этом и объяснить, почему позиция, озвученная митр.Кириллом является для Церкви не только правильной, но и единственно возможной. Время от времени приверженцы той или иной политической позиции упрекают Церковь в том, что она не выступает на их стороне. Они ставят вопрос о том, может ли Церковь говорить о своем моральном авторитете, когда она не поддерживает их, безусловно правое и справедливое дело, и не выступает против их – безусловно, аморальных – врагов.

Одна из нравственных проблем нашего общества – политическое зилотство, когда человек считает критерием нравственности подержку той или иной политической силы. Такое отношение сложилось в годы коммунизма, когда человек, политически не согласный с Партией, считался не просто заблуждающимся, но нравственно порочным – врагом коммунизма, врагом миллионов, предателем подлым, фашистким шпионом. В наше время даже люди, настроенные резко антикоммунистически, могут воспроизводить тот же тип сознания – человек, который не разделяет, скажем, радикально демократической идеологии, именуется "нерукопожатным подлецом" и "холуем режима", а радикально-националистической – "врагом России".

Корни такого восприятия – в политическом идолопоклонстве, насаждавшемся коммунизмом; "наша" сторона в политическом противостоянии рассматривалась как абсолютное добро, соостветственно тот, кто не поддерживал ее, был пособником мирового зла.

С христианской же точки зрения абсолютным добром является только Бог; нравственность же определяется Божиими заповедями, среди которых нет заповеди "поддерживай такую-то партию". Христианин – не от имени Церкви, а как гражданин – может поддерживать тот или иной политический лагерь, опираясь на свое суждение и разумение, однако он отдает себе отчет, что может ошибаться – как может ошибаться и его политический оппонент. Любое политическое противостояние есть противостояние двух групп людей, склонных грешить и заблуждаться. Хотя одна сторона может быть относительно правее, ни одна из них не является абсолютным добром. А это значит, что преданность христианина Богу, Божьей Церкви и Божиим заповедям стоит безусловно выше его политических симпатий.

Церковь не поддерживает ту или иную сторону в полической борьбе, но утверждает определенные базовые ценности, на которых должна развиваться общественная жизнь – например, то, что призывать к организации гражданской смуты и убийству соотечественников нельзя, даже если Вы считаете, что Ваше дело – правое. К сожалению, для многих политических активистов это неочевидно.

Более того, Церковь провозглашает, что есть вещи несравненно более важные, чем политическая борьба. Политические партии и государства не могут унаследовать вечной жизни – вечную жизнь могут унаследовать только люди. Церковь видит людей не с точки зрения их сиюминутных пристрастий, но с точки зрения их вечной участи. Каждый из нас движется навстречу вечности со скоростью шестьдесят секунд в минуту, и для каждого из нас наступит момент, когда мы либо возрадуемся вечной радостью, либо погрузимся в беплодные сожаления о том, что посвятили нашу земную жизнь тому, что не могло нас спасти.

Те решения и выборы, которые мы совершаем в течении жизни, отражаются в вечности – и Церковь напоминает о том, что через минуту после смерти для Вас уже не будет важно, какого политика Вы поддерживали; только Ваши отношения с Богом будут иметь значение.

Поэтому если поддержка той или иной политической линий может оттолкнуть кого-то от вечного спасения, то ну ее, эту поддержку – человеческая душа важнее.

Что же до авторитета Церкви в обществе, то поддержка тех или иных политических фигур может его только подорвать. Сегодняшний кумир миллионов завтра может сделаться предметом всеобщей ненависти, чему в истории есть множество примеров. Есть поучительная история, которую рассказывают про английского политического деятеля 17 века Оливера Кромвеля. Когда он въезжал в Лондон, огромная толпа собралась приветствовать его, и кто-то из льстецов сказал – "Посмотрите, как много народу собралось выразить Вам свою любовь". Кромвель ответил – "Когда меня будут вешать, народу соберется еще больше". На нашей памяти, например, и толпы, кричавшие "Ель-цин!, Ель-цин!" и – двумя годами позже – толпы, кричавшие "Банду Ельцина под суд!". Церковь поставила бы себя в крайне уязвимое положение, связав себя с каким-нибудь политиком, которого сегодня восхваляют, а завтра проклинают.

Церковь призывает людей обрести новый взгляд на жизнь – взгляд с точки зрения вечности, с точти зрения нашей отвественности перед Богом. Это не означает, что люди должны отказаться от своих политических симпатий и антипатий; это означает, что они должны отказаться от политического идолопоклонства и оголтелости.