"Известия": Абдумалик Нысанбаев. Жить мирно можно и нужно. Диалог как условие строительства открытого общества

Расположенная и в Европе и в Азии, наша страна по праву считается евразийской, впитавшей в себя культуры различных цивилизаций и, что немаловажно, являющейся пространством, на котором функционируют крупнейшие мировые религии - ислам и христианство. На первый взгляд может показаться, что естественным путем развития современного Казахстана должно быть его вхождение в тюркско-исламский мир, с которым нас связывает многовековая общность национальных корней, языков, традиций, обычаев. Однако, в отличие от наших восточных соседей, вряд ли у нас будут доминировать формы чисто мусульманской культуры.

В древности в степях Казахстана исповедовались и мирно сосуществовали различные религии, среди которых были и христианство, и буддизм, и зороастризм, и манихейство, а традиции тенгрианства по своей значимости для простого народа немногим уступали исламу. Учет этих исторических традиций, а также евразийского статуса и национальных интересов страны позволил нам за короткий период добиться значительных успехов в строительстве независимого государства с крепкой рыночной экономикой, в обеспечении устойчивого экономического роста, в развитии институтов демократии и гражданского общества, в укреплении межнационального и межконфессионального согласия. И огромную роль в этом процессе сыграла политика президента Нурсултана Назарбаева, направленная на системное реформирование Казахстана как евразийского государства.

Евразийская идея подразумевает преобразование мира и совершенствование человека не в отрыве друг от друга, а как взаимодополняющие процессы. Иначе говоря, материально-практическая деятельность человека должна базироваться на духовно-нравственном начале; в свою очередь духовно-нравственное развитие человека требует не изоляции от мира, а совместных действий человечества по преображению бытия. Таким образом, евразийство в своей сущности есть особый тип мироотношения, пронизанный нравственным началом и способный благодаря своему практически-гуманистическому потенциалу стать также и интегральным, то есть преодолеть крайности Запада и Востока и синтезировать их лучшие черты. И здесь важное значение приобретает межконфессиональный, межгосударственный и межкультурный диалог, позволяющий цивилизованно решать жизненно важные стратегические и глобальные проблемы.

А какова в этом смысле современная картина в сфере религиозной?

Благодаря исторически сложившимся добрым традициям межэтнического и межкультурного диалога и взаимодействия, взвешенной внутренней и внешней политике страны, основанной на философии ненасилия и взаимопонимания, обстановка в нашей республике, где функционирует более 40 конфессий, достаточно стабильна. В настоящее время главной задачей казахстанской внутренней политики, основанной на межкультурном диалоге, становится сохранение и упрочение религиозной толерантности, межконфессионального диалога и согласия. Если эту сферу упустить из виду, не придав ей должного значения, то веками складывавшееся духовное и культурное единство народов, населяющих современный Казахстан, может дать трещину, а это повлечет за собой чрезвычайно опасные последствия.

Конечно, в религиозной сфере Казахстана еще не все обстоит гладко. Существование "псевдорелигий" внутри и вне республики говорит о необходимости быть бдительными. Да, в Казахстане религиозные объединения, к счастью, не берут на себя функций некоей особой или всеобщей политической силы, у нас не существует таких чудовищных конгломератов, как "военно-религиозные" организации. Однако подобные силы и организации существуют не так уж далеко от нас. Следовательно, объективно они несут потенциальную угрозу национальной безопасности Казахстана.

Прошедшие столетия, особенно только что закончившееся двадцатое, наглядно показали необходимость налаживания взаимопонимания между людьми, их мировоззрениями и культурами. Процесс диалога цивилизаций и культур становится в период глобализации особо сложной проблемой, которая в современных условиях пронизывает все сферы жизни.

"Известия", 27 мая 2003 г.
[вся статья]