Встреча с Даниилом Струве прошла в Свято-Филаретовском институте

Встреча с Даниилом Струве в Свято-Филаретовском институте

28 октября 2007 г. состоялась встреча преподавателей, сотрудников и студентов СФИ с профессором Парижского университета VII, специалистом по японской культуре, членом исполнительного комитета издательства YMCA-Press от Русского студенческого христианского движения (РСХД) Даниилом Никитичем Струве на тему "Западноевропейское православие и его перспективы". Д.Н. Струве рассказал об истории и современной жизни Архиепископии приходов русской традиции в Западной Европе.

Он отметил, что в настоящее время вопрос о создании единой юрисдикции для объединения православных в Европе не так актуален как раньше. Поместное православие в Европе и во Франции существует – пусть и оформленное по-прежнему в виде отдельных приходских и иных структур, принадлежащих разным национальным юрисдикциям: русской (как Московской Патриархии, так и Экзархату Константинопольского патриархата, а до недавнего времени и РПЦЗ), греческой, румынской, сербской. По его мнению, сейчас надо направлять больше усилий на создание и укрепление связей между людьми, приходами, другими живыми православными объединениями, чем на создание единой административной церковной структуры. Фактор "поместности" проявляется в том, что местная культура, французский язык становятся действительным средством общения, как богослужебного, так и внебогослужебного. Это верно для людей с самыми разными национальными и этническими корнями.

При этом Д.Н. Струве опроверг обвинения некоторых представителей эмиграции, а также ряда священнослужителей и мирян Московского патриархата в том, что Экзархат "борется против Русской православной церкви, против восстановления полноты традиции русского православия". Наоборот, по его мнению, наследие русской эмиграции является одним из краеугольных камней в жизни Экзархата. "В России о нашем Экзархате – сказал он – часто появляется информация как о структуре, целиком зависящей от Константинополя, и потому, – как о враждебной РПЦ. Но это не так. Наши разногласия с официальными церковными структурами РПЦ проистекают из того, что в Православии очень важен голос Церкви, и мы все стараемся мыслить и говорить в тон этому голосу. Сейчас во всех церквах очень сильны клерикализм и иерархичность. И если не давать места голосу Церкви, то будут звучать одни официальные высказывания, в которых, к сожалению, всегда будет много политики".

Проректор СФИ Д.С. Гасак заметил, что православные в Европе, и, прежде всего – принадлежащие традиции русского "парижского" богословия, наиболее полно реализовавшейся как раз в Западноевропейском экзархате, основанном митр. Евлогием (Георгиевским) – призваны взять большую ответственность за русскую церковь на духовной родине, в России.

По его словам, ХХ век дал два замечательных примера действенного и творческого, без внутренних разрывов, воплощения православного предания в современной жизни, и оба они связаны с русской церковью. Первый, наследие новомучеников и исповедников российских – опыт противостояния злу и сохранения веры в условиях тотального гонения на христианскую церковь. Второй – устроение церковной жизни в изгнании в условиях внешней свободы, творческое богословское осмысление современности и устроение новых форм православной жизни и христианского свидетельства в условиях западного мира. Д.С. Гасак подчеркнул: "Наша общая задача заключается в том, чтобы объединить эти два потока живого церковного предания, чтобы и церковь в России смогла лучше и полнее приобщаться к своему собственному "зарубежному" наследию. Важно, чтобы был слышен и ваш голос, чтобы сохранилась живая традиция Поместного собора 1917-1918 гг., потому что сейчас многими значение этого собора оспаривается. Новомучеников канонизируют, но их опыт не усваивается".

В ходе дальнейшей дискуссии было достигнуто понимание, что с этим тесно связан и вопрос более полного и ответственного участия мирян в жизни церкви. Важный вопрос – может ли народ Божий, влиять на её содержание, ведь на сегодняшний день воля церковного народа не явлена: согласен ли он с происходящим в церкви или не согласен, и вообще – какова его позиция по тому или иному вопросу церковной жизни? Какое мы имеем отношение к событиям ХХ в., какую мы несём ответственность за них? По-прежнему слишком велика инерция духовного провинциализма. Многим до сих пор представляется, что границы Православия совпадают с границами России, а зачастую и отдельного прихода. Наиболее же действенным свидетельство Православия оказывается тогда, когда оно деятельно исходит из исповедуемой им полноты Новозаветного откровения, из подлинного живого церковного единства, преодолевающего все "слишком человеческие" границы.

В заключение участники встречи сошлись во мнении, что от того, насколько удастся поставить и решить все названные задачи, напрямую зависит дальнейшая судьба православия – и в России, и на Западе.