Церковь и СМИ: где источник противоречий?

Какой изображают Церковь в светских газетах? Почему СМИ все чаще разжигают конфликты между верующими и неверующими? "Вода живая" публикует результаты собственного исследования городской прессы.

Какой изображают Церковь?

В августе-сентябре 2007 года Информационная служба Санкт-Петербургской епархии "Вода живая" при поддержке мониторинговой компании "ЭкроRG" провела социологическое исследование на тему "Образ Русской Православной Церкви в петербургских газетах". Его целью было выяснить, какой изображали Церковь городские газеты в 1997 году и что изменилось сегодня.

В качестве стартовой точки неслучайно был выбран именно 1997 год: в этом году был принят федеральный закон "О свободе совести и религиозных объединениях". По сравнению с предыдущим документом – законом РСФСР "О свободе вероисповеданий" – новый закон провозгласил особую историческую роль так называемых "традиционных" религий. В первую очередь, Православия, а также ислама, буддизма и иудаизма. Принятие закона вызвало полярные реакции в обществе – от пропаганды Православия в качестве "новой национальной идеи" современной России до возмущения дискриминацией по отношению к остальным религиозным объединениям. Исследователи пытались понять, сказалось ли это на освещении "церковной темы" в петербургских СМИ. Иными словами, как журналистское сообщество отреагировало на изменение закона?

Анализировались газетные публикации за первые полугодия 1997-го и 2007-го годов. Издания для анализа отбирались по количеству упоминаний Русской Православной Церкви, а также слова "православный" и его производных. Из газет, существовавших и в 1997 году и сегодня, были отобраны пять изданий – "Вечерний Петербург", "Деловой Петербург", "Невское время", "Санкт-Петербургские ведомости" и "Смена".

Результаты исследования представил журналистам председатель Издательского отдела епархии протоиерей Александр Сорокин 4 октября в пресс-центре "Санкт-Петербургских ведомостей".

"Некассовая" тема

Количество публикаций о Церкви в абсолютных цифрах в 2007 году больше, чем в 1997-м. В то же время доля их в общей массе публикаций остается очень небольшой – в среднем около 1 % всех публикаций в рассматриваемых изданиях в 1997 году и около 1,2 % в 2007. Иными словами, церковная тема хотя и стала более значимой для СМИ, но не входит в число важнейших и не является "кассовой" – по крайней мере, для обозначенных пяти изданий.

Не "фольклорный заповедник", но и не христианская община

Тематика публикаций о Церкви также изменилась (см. таблицу 1). С одной стороны, больше стали говорить об участии Церкви в общественной жизни и о внутрицерковных событиях. Образ "фольклорного заповедника", активно приписываемый Церкви в 90-е годы, уже не актуален: Церковь гораздо меньше ассоциируется с народными традициями и обычаями, чем десятилетие назад. "Если раньше, в 90-е годы, многие считали, что Церковь – это нечто, имеющее отношение к нашим корням, но не более того, то сегодня ситуация иная. Пресса, а вместе с ней и общество, привыкают к присутствию Церкви во многих сферах жизни и считают его естественным", – сообщил отец Александр.

С другой стороны, газеты по-прежнему пишут в основном о внешней стороне жизни Церкви. В центре внимания журналистов – участие церковных иерархов в официальных мероприятиях или освящение храмов с участием представителей светской власти. В то же время в СМИ крайне мало сообщается о социальных проектах, о миссионерской деятельности Церкви. Ее роль в жизни простых граждан интересует газеты гораздо меньше. В результате для светского общества, по выражению отца Александра, "во многом Церковь так и остается terra incognita".

Главное – это начальство

Героями публикаций становятся в основном Святейший Патриарх и епископы, а также священнослужители, облеченные высокими церковными должностями (см. таблицу 2). При этом основа Церкви – сообщество верующих, его жизнь, его позиция – зачастую остается вне поля зрения журналистов. Люди, не имеющие церковного сана, редко становятся героями публикаций. Церковь часто воспринимается прессой как некое учреждение, позицию которого выражают его начальники. В то время как в догматическом смысле Церковь – это не только иерархия, но все сообщество верующих. "Впрочем, во многом это проблема не прессы, а самой Церкви – в первую очередь, мирян, которые далеко не всегда осознают степень своей ответственности за жизнь Церкви", – заметил отец Александр.

"Русская вера"

Также был составлен рейтинг героев публикаций о Церкви (см. таблицу 3). Если в 1997 году их главным героем был Иисус Христос, то в 2007 году список возглавил Патриарх. "Возможно, – сказал отец Александр, – на основании такого результата нельзя делать каких-то уверенных выводов – все-таки выборка была достаточно ограничена. Однако можно предположить, что образ Церкви в прессе дрейфует из области всеобщих христианских ценностей в область национального достояния и ценностей патриотических. Последние также очень важны, но досадно, что на второй план отодвигаются ценности христианства как такового".

"Кадило или паникадило?"

Авторы статей о Церкви стали более грамотными: в их текстах заметно увеличилось количество специальных церковных терминов, упоминаний элементов богослужения, богословских понятий, органов церковного управления, предметов церковной утвари. Увеличилось количество материалов о храмах, святынях и монастырях. Больше внимания стало уделяться церковным СМИ и православным организациям (см. таблицу 4).

С другой стороны, многие журналисты по-прежнему плохо знают церковный устав и лексику.

В результате имена священнослужителей даются без упоминания сана, названия икон искажаются. "Образ Церкви в прессе стал более четким, но в то же время журналисты с трудом осваивают специфический церковный язык", – заключил отец Александр. Он предположил, что одна из причин заключается, возможно, в практически полном отсутствии журналистов, специализирующихся на сюжетах о религии: "Список авторов публикаций обширен, но большинство из них за это время написали всего одну-две заметки о Церкви".

Любовь Мусиенко, руководитель отдела по связям с религиозными организациями Администрации Санкт-Петербурга:

– Светские журналисты не всегда стараются при сборе информации. Например, они крайне редко обращаются к нам в отдел с вопросами, а если и обращаются, то исключительно по поводу "деструктивных сект" и "нетрадиционных религиозных объединений". Конфессиональная журналистика в этом отношении представляет обратную картину, мы прекрасно взаимодействуем с религиозными СМИ, особенно с изданиями Санкт-Петербургской епархии.

Дмитрий Шерих, главный редактор газеты "Санкт-Петербургские ведомости":

– Часто журналисты рассматривают Церковь как предприятие, как один из субъектов городской экономики или, в лучшем случае, общественной жизни. Как правило, жизнь Церкви освещается исключительно на бытовом уровне. И очень мало публикаций, посвященных позициям Церкви по сущностным, мировоззренческим вопросам. Хотя сегодня, когда в обществе преобладают ценности успеха и денег, Церковь и "качественные", "просвещенные" СМИ могли бы идти рука об руку в отстаивании духовных ценностей.

Виктор Хруль, редактор газеты "Свет Евангелия", преподаватель факультета журналистики МГУ:

– В современной России СМИ слишком часто оказываются в роли "провокаторов" в сфере общественно-религиозных отношений. Это связано с тем, что, во-первых, сами религиозные организации недостаточно открыты по отношению к журналистскому сообществу. С советских времен религиозные лидеры сохраняют определенный страх перед "публичностью" и стараются содержать внутреннюю жизнь своих общин в тайне. Во-вторых, сказывается недостаток квалифицированных журналистов, специализирующихся на религиозной тематике.

Андрей Зайцев, обозреватель интернет-портала "Религия и СМИ":

– Журналист, пишущий о религии, вовсе не обязательно сам должен быть религиозным человеком – просто он должен писать о Церкви так же объективно и честно, как обо всех остальных вещах. СМИ не могут передать сущность понятия "Церковь", – да это и не их задача, – но они могут создать соответствующее информационное поле, в котором интересующийся человек сможет черпать объективные и достоверные сведения.

Протоиерей Владимир Федоров, директор Православного института межконфессиональных отношений, экуменизма и новых религиозных движений:

– Ситуация с освещением религиозных вопросов в современных российских СМИ свидетельствует о религиозном невежестве во всем российском обществе. Для того чтобы действительно решить проблему, необходимо всерьез повысить уровень знаний россиян о религии. Заниматься этим могут и сами СМИ – причем их просветительское воздействие в таком случае будет никак не меньшим, чем у курсов ОПК в школе. А вообще этим должны заниматься университеты. Я, например, уже несколько лет читаю курс психологии межрелигиозных конфликтов на психологическом факультете СПбГУ.

Таблица 1

Темы публикаций, в которых фигурирует РПЦ

Средняя доля публикаций, %

1997 г 2007 г

События современной общественной жизни 9 20,2

События современной церковной жизни 9 17,4

События современной культурной жизни 12 13,2

Дни памяти святых и церковные праздники 16 10,1

Официальная хроника 7 10,1

Восстановление и строительство храмов 11 8,2

Происшествия 6 8,2

Благотворительная деятельность РПЦ 6 7,1

Народные обычаи 12 3

Исторические события 6 2

События современной научной жизни 6 0,5

Таблица 2

Место героев публикаций в иерархии РПЦ

Количество упоминаний

1997 г 2007 г.

Епископы 34 133

Священники 46 206

Диаконы 1 11

Без сана 6 21

Таблица 3

Главные герои публикаций о Церкви

Количество упоминаний

1997 г 2007 г

Алексий II,

Патриарх Московский и всея Руси 2 15

Иисус Христос 8 3

Блаженная Ксения Петербургская 1 5

Таблица 4

Темы, упоминаемые в связи с Церковью

Количество упоминаний

1997 г 2007 г

Церковные здания 72 318

Богословские понятия 51 262

Элементы церковного устава 38 218

Церковные праздники 30 96

Святые 18 88

Монастыри 14 88

Органы управления РПЦ 16 67

Святыни 0 76

Церковная утварь 11 58

Иконы 23 46

Библия 8 26

Образовательные учреждения РПЦ 13 15