Оппонентам единого ДУМ Татарстана лучше было бы проанализировать собственные проблемы в национальном движении

Первый зампред Духовного управления мусульман Татарстана Валиулла Якупов прокомментировал агентству "Интерфакс-Религия" недавнее обращение руководителей двух национальных организаций республики – милли меджлиса татарского народа и партии национальной независимости "Иттифак" – с критикой действующего главы ДУМ РТ Гусмана Исхакова. Выдержки из обращения были опубликованы в одном из российских СМИ.

– Валиулла-хазрат, авторы обращения – Ильдус Амирханов (милли меджлис) и Фаузия Байрамова ("Иттифак"), в частности, возмущены тем, что свою историю Духовное управление Республики Татарстан, в феврале отпраздновавшее 10-летие, ведет лишь с объединительного съезда в 1998 году. Однако, по мнению Амирханова и Байрамовой, нельзя забывать о двух предшествующих съездах, в 1992 и 1995 годах, созванных по инициативе национального движения.

– В подходе авторов обращения искажается история. Ведь когда мы говорим о 10-летии ДУМ РТ, имеется в виду именно Духовное управление мусульман Республики Татарстан как юридическая структура.

Конечно, какие-то управляющие мусульманские структуры в нашем регионе существовали и раньше, ведь история исповедания татарским народом ислама насчитывает 14 веков. Даже в советские годы здесь существовал Казанский мухтасибат, хотя мечетей-то было раз-два – и обчелся.

Уже в постперестроечное время, в 1990 году, в Республике Татарстан была создана относительно независимая мусульманская структура – Главное мухтасибатское управление. После создания в 1992 году Духовного управления мусульман в Республике Татарстан Главное мухтасибатское управление Татарстана в 1994 году было преобразовано в Духовное управление мусульман Татарстана. Таким образом, в республике стали действовать две конкурирующие структуры – ДУМ в РТ во главе с Габдуллой Галиуллиным и ДУМ Т (руководители – Абдулхамит Зинатуллин, позже Фарид Салман).

Вспоминая то время, могу сказать, что все это создавало определенный дискомфорт даже при общении духовенства между собой. Например, при встрече муллы первым делом выясняли, к какому ДУМу принадлежит каждый из них. Причем штат каждого из управлений состоял всего из двух-трех человек, ни о какой полноценной структуре речи не шло ни в одном из случаев.

Наконец, 14 февраля 1998 года на съезде в Казани произошло объединение этих двух независимых управлений в одно – ДУМ Республики Татарстан (ДУМ РТ). Это было единодушным решением 700 делегатов – имамов.

На пост председателя ДУМ РТ претендовали шесть человек. 70% имамов проголосовали за Гусмана-хазрата Исхакова. Голосование было тайным, причем в оргкомитете были представители обоих конкурентных управлений, и при подсчете голосов соблюдался тройной контроль. Ни о каких подтасовках речи идти не могло, это были совершенно справедливые выборы. И сейчас мы не можем позволить кому бы то ни было исказить нашу историю.

Причем, что примечательно, после объединительного съезда мы провели юридическую перерегистрацию приходов, и оказалось, что по их числу оба ранее существовавших ДУМ были примерно одинаковыми – где-то по 350 приходов. То есть можно сказать, что произошло паритетное объединение.

Таким образом, ДУМ РТ до 1998 года не существовало. Это совершенно новая структура, которая появилась, говоря юридическим языком, путем реорганизации в форме слияния.

Могу смело утверждать, что с объединением духовных управлений закончились дрязги. Сейчас, слава Всевышнему, у нас в республике нет ни одной мечети, которая не входит в ДУМ РТ.

– Авторы обращения считают, что ДУМ РТ, организованное в 1998 году, уничтожило национальное движение в республике. Что Вы на это скажете?

– Мы с этим согласиться не можем. Во-первых, ошибочно само утверждение авторов о том, что национальное движение "Иттифак" якобы создало ДУМ в РТ на съезде в 1992 году в Набережных Челнах. Это совершенно не так. Ныне покойный Исхак-хазрат Лутфуллин, имам-хатыб "Закабанной" мечети в Казани, в своих выступлениях всегда подчеркивал, что ДУМ в РТ было создано шестью приходами, то есть по инициативе именно духовенства.

Возглавляя в свое время Молодежный центр исламской культуры "Иман" ("Вера"), я тесно общался с председателем ДУМ в РТ Габдуллой Галиуллиным и могу утверждать, что, когда создавалось это управление, никаких националистов там не было. Так что глава "Иттифак" Байрамова здесь ни при чем, это заслуга духовенства.

Во-вторых, причина того, что национальное движение обезлюдело, может заключаться в ошибках его непосредственных лидеров, и дело отнюдь не в организации единого ДУМ РТ. На мой взгляд, авторам обращения лучше было бы проанализировать существующие проблемы в национальном движении, поискать свои ошибки. И, может быть, вместо обвинений духовенства "националам" надо самим объединиться и тоже выстраивать какую-то солидную национальную структуру.

На наш взгляд, объединение двух духовных управлений в единое ДУМ РТ в 1998 году привело к росту его авторитета среди мусульман Татарстана. У нас заметна положительная динамика в строительстве мечетей, в расширении мусульманской инфраструктуры, чего не происходит в национальном движении.

– Помимо прочего, авторы обращения упрекают ДУМ РТ и, в частности, муфтия Гусмана Исхакова, в чрезмерной лояльности к власти. Оправданна ли такая постановка вопроса?

– Мне кажется, мы обязаны сотрудничать с властями. Во-первых, среди государственных служащих тоже есть верующие люди, заинтересованные в развитии культуры нашего народа, нашей духовности, ведь нравственная деградация волнует всех.

Понятно, что только религия не может спасти нашу морально-нравственную сферу, но она способна внести существенный вклад в оздоровление духовной атмосферы в обществе. Поэтому естественно стремление государственных органов к взаимодействию с религиозными организациями. Мы тоже стремимся к такому взаимодействию, не делая из этого никакой трагедии. Ведь мы, верующие – неотъемлемая часть граждан, общества, поэтому естественна потребность во взаимопомощи.

Наоборот, неестественно было бы, если бы мы сами отгородились от государства некой "железной" стеной и не общались с ним. В этом случае мы бы просто сознательно отказались от части своих прихожан.

Напомню очень справедливые слова президента Татарстана Минтимера Шаймиева: "Религия отделена от государства, но она не отделена от общества".

– В публикации в одном из СМИ, посвященной вышеупомянутому обращению, сообщается, что некоторые казанские муллы "настроены решительно и рассчитывают заменить муфтия". При этом главным претендентом на этот пост называют Фарида Салмана, который якобы уже проводит встречи с местным духовенством.

– Ученый, писатель Фарид Салман, уроженец Казани, одно время работал муфтием в Ямало-Ненецком автономном округе, когда местный муфтият входил в Центральное духовное управление мусульман. В 2005 году глава ЦДУМ Талгат Таджуддин уволил Салмана, и тот зарегистрировал в ЯНАО независимое духовное управление. Однако из-за маломощности оно оказалось не способно содержать своего муфтия. Салман вернулся в Казань и ныне является простым прихожанином городских мечетей.

Если честно, я не понимаю, какие у Салмана могут быть претензии к ДУМ РТ. В 1998 году он был в числе шести претендентов на пост председателя управления, но проиграл Гусману-хазрату, заняв третье место. После съезда ему была предложена достаточно статусная должность – председателя комиссии по проверке соответствия религиозных книг шариату. Однако после полугода работы Салман перешел в ЦДУМ и начал работать уже у Талгата Таджуддина. Подчеркну, его не изгоняли, он вышел из ДУМ РТ сам, и это был его личный выбор.

Что касается смены муфтия, то зачем же ломиться в открытую дверь? Напомню, что только в Татарстане сохранилась выборность всех структур управления мусульман. Для сравнения: в ЦДУМ, например, последний съезд прошел в 1995 году.

Мы сохранили элементы демократии: у нас и имамы-мухтасибы районов, и сам муфтий, и члены управления выбираются сроком на четыре года. При этом отмечу, что выборы председателя ДУМ РТ всегда были альтернативными: так, в 1998 году было шесть претендентов, в 2002 году – трое, в 2006-м – двое. Причем Гусман-хазрат избирался все три раза, в последний раз за него проголосовало 511 делегатов, а его конкурент получил лишь 19 голосов.

Делегатами съездов являются имамы – вменяемые, солидные люди, которые голосуют так, как хотят. Никакого нажима со стороны руководства никогда не было и нет.

Если люди желают себя реализовать – что ж, у них есть прекрасная возможность выставить свою кандидатуру, например, на ближайшем съезде ДУМ РТ, который пройдет, согласно Уставу, в 2010 году. Так что если кто-то хочет попробовать себя на этой стезе – пожалуйста! Это и возможно, и даже нужно, никто, собственно, и не возражает против альтернативных выборов. Просто, на мой взгляд, сейчас, за два года до съезда, несколько преждевременно начинать предвыборную кампанию.

– И в заключение отметьте, пожалуйста, основное значение создания единого ДУМ РТ и главные достижения управления за 10-летний срок?

– Самое важное состоит в том, что сейчас ДУМ РТ является высшей централизованной религиозной организацией мусульманского сообщества Татарстана. Создана четкая иерархия, вертикаль, живая связка: ДУМ РТ – мухтасибатские управления в каждом из районов республики – низовые приходы. Сейчас каждый имам понимает, что работает в общей системе, и это создает для духовенства психологически комфортную обстановку.

На данный момент ДУМ РТ объединяет 1175 приходов. Территория республики поделена на 45 мухтасибатов (мухтасиб – представитель муфтия в районе) и шесть казыятов (казый – богословский судья).

В ДУМ Республики Татарстан работают отделы международных связей, образования, по работе с молодежью, проповеднической деятельности, регистрации, статистики, науки, связям с силовыми структурами, пресс-служба. Успешно функционируют благотворительный фонд "Идель-хадж", Комитет по сбору закята (пожертвований), по вакуфному имуществу, по стандартам "халяль" (приготовление продуктов по канонам ислама).

Причем в последние годы мы много внимания уделяем достижению самоокупаемости, финансовой самообеспеченности как самого управления, так и мечетей, мухтасибатов.

И многое получается: мечети обрастают магазинами, мастерскими, торговыми точками по оказанию ритуальных услуг. В некоторых мечетях осуществляются и эксклюзивные проекты, например, изучение ислама незрячими верующими. Кроме того, летом в 35 из 45 мухтасибатов организуются детские лагеря.

Таким образом, если раньше мечети были просто молельными домами, то сейчас многие из них превратились в многофункциональные комплексы, где не только проводятся все обряды, но и удовлетворяются различные жизненные потребности мусульман – от халяльного питания до образовательных религиозных услуг.

Можно сказать, что за эти десять лет мы смогли создать цельную инфраструктуру для мусульман Татарстана, чтобы они могли совершенно комфортно и гармонично исповедовать свою веру.