Мазепа – предатель или герой?

Как сообщили украинские СМИ, президент Виктор Ющенко, встречаясь во время недавнего визита в Москву с патриархом Московским и всея Руси Алексием II, поднял вопрос о снятии анафемы с гетмана Мазепы. Он был ей предан в 1708 году за нарушение данной на Евангелии присяги на верность русскому царю, а также за то, что позволил осквернять православные храмы шведским солдатам, допущенным им в пределы Южной Руси. Были и другие прегрешения: Мазепа, как отмечалось, был склонен "к пороку и безнравственности" , "предавался греху блуда начиная со времени своей молодости, когда сожительствовал с женой польского шляхтича, и до старости, когда совратил свою крестницу Матрону".

На Украине циркулируют слухи, что анафема с Мазепы якобы была снята патриархом Тихоном еще в 1918 году. В Московской патриархии дали такое разъяснение: "В 2007 году раскольники из непризнанного "Киевского патриархата" стали распространять утверждения, будто в 1918 году святой патриарх Московский и всея Руси Тихон "снял анафему" с Мазепы. При этом ссылались на книгу представителя Русской зарубежной церкви архиепископа Никона Рклицкого "Митрополит Антоний (Храповицкий) и его время". Были изучены архивные материалы Поместного собора, хранящиеся в Государственном архиве России. Установлено: в июле 1918-го на Совещании епископов было заслушано сообщение Тихона, "что им получена из Киева телеграмма с ходатайством о соборном снятии отлучения с гетмана Ивана Мазепы, так как Мазепа отлучен не за вины и преступления против веры и Церкви, а за преступления государственного характера (измена царю), что Мазепа любил и предан был Православной Церкви, что им построено много очень храмов, создавались и монастыри".Было принято постановление: "Так как в распоряжении Совещания епископов нет достаточных материалов для обстоятельных суждений по данному вопросу, решение... отложить до получения доклада от Украинского собора и тогда... передать все дело на рассмотрение особой комиссии из членов Собора – канонистов и историков". Но доклад из Киева, похоже, так и не поступил.

Кто же Мазепа на самом деле – клятвопреступник или дальновидный политик, не жалевший живота для того, чтобы оторвать Украину от России и создать независимое государство? Конечно, во втором качестве гетман милее и Виктору Ющенко, и "оранжевым". Судя по историческим документам, он не был идейным борцом за независимость Малороссии и не выступал за ее отделение от России. И уж тем более не был предвестником движения современной Украины на Запад, когда заключил "политический союз" со Швецией.

Имя Мазепы в России однозначно ассоциируется с предательством. Напомню: до того как изменить царю, он с такой же легкостью предал турецкого султана. А вот на Украине мнения разделились. Восток и юг страны считают его Иудой. На западе и в центре, а главное – у нынешнего политического руководства страны, его "подвиг" вызывает просто умиление. Это, мол, пример для подражания. Принято даже решение поставить памятник гетману на месте Полтавской битвы, рядом со скульптурой Петра I.

Мазепа был противоречивой политической фигурой: сначала он почти 20 лет верой и правдой служил царю, прекрасно проявил себя во многих битвах, где были и поражения, и победы. Гетман посылал Петру I войска для всех военных кампаний. Правда, делал это не только из "верности" или боязни оказаться в немилости. Гму нужно было накормить и занять вечно недовольных казаков, умевших лишь воевать да гулять. Нужна была и защита от этой столь близкой, но одновременно и враждебной ему казачьей вольности, предводителем которой он стал волею судьбы. Царь, со своей стороны, неизменно поддерживал Мазепу, не слушал наветов, карал его врагов, и измена гетмана стала для него полной неожиданностью и настоящим ударом.

Умный, утонченный, весьма образованный для своего времени человек, рачительный хозяин, Мазепа строил города, церкви, но при этом оставался чужаком для казаков. В душе, по воспитанию и образованию он был польским паном и презирал казачество. Многие современники вообще считали его тайным католиком и поляком, недаром свою фамилию он писал на латинский манер – Mazepa.

Задумываться о нарушении клятвы гетман начал лишь после того, как до него дошли слухи: царь хочет значительно урезать казацкие вольности. Если б Мазепа принял эту линию, то стал бы совсем чужим среди "своих". Совершая предательство, гетман ратовал не за политическую независимость Украины, а за сохранение привилегий казаков. А такой подход привел бы к разрушению основ государственного устройства в любой форме. В этом и состояла "системная" трагедия Мазепы, во многом определившая линию его поведения, отношения с царем и измену. В той ситуации отрыв Украины от России даже теоретически был невозможен: Малороссия могла бы стать легкой добычей воинственных и сильных Турции, Крымского ханства, Польши и Швеции, без российской поддержки ее "проглотили" бы в считанные месяцы.

И вот теперь из гетмана Мазепы делают "оранжевую" икону. Украинские националисты активно поддержали идею президента Ющенко о создании в Киеве пантеона Героев – своего рода символа государственности. На этом кладбище у Днепра можно было бы "под одной крышей" перезахоронить весь цвет украинского национально-освободительного движения – останки гетмана Мазепы, Степана Бандеры, Семена Петлюры, эсэсовца, а ныне Героя Украины Романа Шухевича. В Киеве улицу, ведущую к цитадели украинского канонического православия – Киево-Печерской лавре, по указанию президента страны переименовали в улицу гетмана Мазепы. Украинская православная церковь возражала, но слабо: "Священноначалие выступает не против переименования улицы Январского Восстания в улицу Ивана Мазепы, а за переименование, если есть такая потребность, этой улицы в улицу Лаврскую, ибо на этой улице находится главная святыня Украинской православной церкви – Киево-Печерская лавра".

Но разумно ли делать символом нового государства деятеля, отлученного от Церкви за клятвопреступление? Представитель отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов сообщил "Известиям" , что во время встречи Святейшего патриарха Алексия II с президентом Украины Виктором Ющенко вопрос об отмене анафемы напрямую не ставился. Киевский гость поинтересовался, была ли она все же отменена в 1918 году. Ответ был таким: в результате проведенной архивной работы установлено, что такого канонического решения не принималось. По словам отца Николая, Украинская православная церковь самостоятельно отменить анафему Мазепе не может. Этот вопрос правомочен рассматривать лишь Собор, не меньший по статусу, чем тот, что принял первоначальное решение. Теоретически оно в компетенции Архиерейского собора Русской православной церкви. Гели УПЦ официально обратится с предложением, то, вероятно, будет создана комиссия, которая изучит все обстоятельства. Сейчас в РПЦ такой комиссии нет, а в работе украинской комиссии Московский патриархат не участвует. Случаев посмертной отмены анафемы в XIX – XX веках не было.