Продолжают укрепляться культурные связи между католиками и иудеями

Такой вывод можно сделать по итогом иудо-католической конференции, прошедшей в Ватикане.

Культурные взаимоотношения между иудаизмом и христианством обсуждались во время встречи, прошедшей на этой неделе в Ватикане на тему "Израиль и Ватикан: размышления о еврейско-христианской культуре", организованной Папским советом по культуре и посольством Израиля при Святом престоле.

Основными докладчиками были архиепископ Джанфранко Равази, председатель вышеназванного Совета, и израильский посол Одед Бен-Хур.

Как сообщает газета "Оссерваторе Романо", архиепископ предложил пять путей для диалога, основанных на эгзегетике библейского текста.

Прежде всего, он упомянул о богословской концепции единобожия, подчеркнув, что "третья глава Исхода и фраза "Я есмь Сущий" – это наиболее эмблематичная страница для понимания трансцендентного на Западе".

Второй путь диалога основан на общем видении человека. Человек согласно Библии – это психо-физическое единство. "Если мы обратимся к еврейскому тексту Бытия, главе 1, – заметил архиепископ, – то в его структуре сможем усмотреть параллель: "мужчину и женщину сотворил их".

"Образ Божий в нас – это отношения любви между мужчиной и женщиной, – добавил докладчик. – Именно благодаря ей мы приходим к идее о божественном. Если бы у нас не было тела, то мы бы этого не осознавали, не смогли бы выражать эту биполярность полов в ее единстве".

Третий путь заключается в ценности слова: как в иудаизме, так и в христианстве Откровение происходит посредством звучания голоса.

А четвертый путь – это признание того, что Бог говорит при помощи фактов, в исторических событиях, в центре коих стоит человек.

По словам архиепископа, "как иудаизм, так и христианство составляют большое культурое ядро, благодаря которому Запад по-прежнему укоренен в истории".

И последний элемент – это Священный текст, чадами которого являемся все мы: матрица еврейская и христианская.

Посол Бен-Хур, со своей стороны, подчеркнул: если христиане хотят лучше понять современный Израиль, они не должны останавливаться на религиозном элементе, но "познакомиться с новой культурой, политикой, поэзией, литературой, языком" – "чарующей помесью общин, смешением корней, социальных связей, которых доселе не знала наша история" – одним словом, сегодняшней культурой Израиля.

Израильская культура, считает Бен-Хур, "ближе к культуре христианской, нежели еврейской. С одной стороны, евреи привнесли в Израиль многие ценности и обычаи, усвоенные в христианской Европе, с другой стороны, еврея-израильтянина, как правило, характеризует светскость, он не так связан с еврейской религией, как евреи диаспоры". В этой ситуации Израиль и Ватикан ставят перед собой цель создания "совместного плана по установлению подлинного социального, политического и культурного диалога".