Нуждается ли в переменах Православная Церковь?

Этот и другие вопросы задал наш спецкор Николай Варсегов архиепископу Илариону, ставшему на днях главой Русской православной церкви за рубежом

Позавчера в Нью-Йорке Архиерейский собор Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ) избрал 60-летнего архиепископа Сиднейского и Австралийско-Новозеландского Илариона своим новым Первоиерархом. На этом посту он сменил митрополита Лавра, скончавшегося в марте этого года.

Теперь владыка Иларион также обретет сан митрополита и будет пожизненно руководить РПЦЗ. Наша встреча с ним состоялась в Сиднее незадолго до решения Архиерейского собора.

– Ваше Высокопреосвященство, расскажите, пожалуйста, нашим читателям немного о себе.

– Мои отец и мать родились в Польше, которая была в те времена частью Российской империи. А когда эта территория отошла к советской Украине, родители эмигрировали в Канаду, где я и родился 6 января 1948 года. После обычной школы поступил в духовную семинарию в Свято-Троицком монастыре в штате Нью-Йорк, где после служил монахом. В 1984-м меня избрали в епископы. В 1996 году был назначен Архиерейским собором на Сиднейскую и Австралийско-Новозеландскую кафедру с возведением в сан архиепископа. Считаю, что в этом мне весьма повезло. Здешняя епархия очень интересная – огромные расстояния. Много миссионерской работы в Азии, в Индонезии.

– Какие вопросы вам чаще всего задают российские журналисты?

– Я стараюсь избегать прессы, особенно телевизионщиков, мне неудобно за мой некачественный русский язык.

(На самом деле владыка Иларион прекрасно владеет русским, только говорит с легким американским акцентом. – Н. В.)

– Известно, что вы один из главных зачинателей объединения Русской церкви за рубежом и Московской патриархии.

– Не сказал бы, что я из главных зачинателей. Это решение на объединение принял наш Архиерейский собор, посчитав, что время для этого наступило. Я был в составе троих священников, командированных в Москву. И мы первые имели беседу со Святейшим Патриархом Алексием Вторым и членами Святейшего Синода о воссоединении наших церквей.

Дружить ли нам с иноверцами?

– Среди зарубежных священников и поныне есть противники воссоединения. Чем они мотивируют свое несогласие?

– Во-первых, несогласные ссылаются на то, что иные архиереи Московской патриархии, которые еще служили в советские времена и шли на компромиссы с советским режимом, до сих пор не раскаялись в тех своих компромиссах. А во-вторых, они не приемлют то, что Московская патриархия участвует во Всемирном Совете церквей, в так называемом каноническом движении всех религий.

– А каково ваше отношение к этим деяниям Московской патриархии?

– Нас волновал этот вопрос еще с шестидесятых годов, когда Вселенский Патриарх Афиногор Константинопольский и Папа Павел Шестой сняли с себя клятвы во взаимной анафеме, которые в 1054 году Православная и Католическая церкви наложили друг против друга. Были даже случаи совместной молитвы, что строжайше запрещено канонами. Но Московский патриархат в 2000 году четко указом определил, что истинная Православная церковь та, которую создал изначально Христос. А христиане, которые отошли в свои времена от начальной церкви, не являются истинными христианами, и вера их ложная. Московская патриархия так же, как мы, подчеркивает, что нельзя с отошедшими от православия иметь совместные богослужения. И хотя Московская патриархия участвует во Всемирном Совете церквей с целью диалога между христианами, но мы видим, что никакого объединения не происходит и данная организация утратила свою значимость.

– Я не раз встречал людей, разочаровавшихся в нашей церкви по причине того, что московские патриархи общаются на высоком уровне с католиками, мусульманами и прочими иноверцами. Насколько правы люди, не приемлющие другие религии?

– Встречи православных епископов с представителями других вероисповеданий носят чисто нравственные, переговорные мотивы, и к этому надо относиться спокойно, как, например, к встречам лидеров "большой восьмерки", где часто противоречащие стороны ищут какие-то соглашения.

Уроки православия

– Ныне в России остро обсуждаются вопросы на тему: надо ли вводить уроки православия в наших школах, чтобы сызмальства прививать детям веру. Каково ваше отношение к этому?

– Думаю, это весьма важно, потому как на подобных занятиях дети поймут истинный смысл своей жизни. Россия получит новые поколения с осознанием чувства Бога и чувства родины, чувства долга перед отечеством. Но Россия – многонациональное государство. Поэтому уроки православия, полагаю, не должны быть обязательными для всех. Для детей, например, мусульман, иудеев, могли бы параллельно проводиться уроки по их религиям.

– А может, в том есть и большая опасность? На примере страны России, да и не только, мы знаем, что много кровавых конфликтов возникает как раз на межрелигиозной почве. Вот мы вырастим эти "разноверующие" поколения, а они потом и передерутся между собой всяк за свою веру?

– В царской России, где вера всем прививалась достаточно крепко, никаких межрелигиозных столкновений не было. Люди, истинно верующие, никогда не используют имя Бога для нагнетания вражды к иноверцам. Зато экстремисты, пользуясь безграмотностью людей в делах религии, создают лжеучения, особенно среди молодежи, и проводят якобы религиозную линию для разжигания ненависти к людям, исповедующим иные религии. Люди по-настоящему набожные, будь то мусульмане иль христиане, любой спор разрешают миром.

– Сейчас вот иные радуются, что вроде как появилось много верующих. В храмах всегда полно молодежи, но, на мой взгляд, в большинстве своем это все фалынивоверующие. Студенты перед экзаменом вдут в церковь, а если бы не экзамен, они бы охотнее пошли пиво пить... Зачем нам такая вера?

– Чтобы обратить людей к истинной вере, нужна очень большая и трудная работа. Нужны образованные священники, умеющие говорить с людьми, умеющие разъяснять. Это серьезная наука – помочь человеку понять молитву, а через молитву осознать свою душу и очищать ее от грехов. Все грехи изначально приходят с мыслями. Мы развиваем те греховные мысли и даже порой воплощаем их в пагубные дела. Человек – поле битвы добра и зла, и вот научиться вести в себе постоянную и незримую брань против зла есть главное назначение человека и главный смысл учения православного.

– А могли бы грамотные священники от Русской зарубежной церкви вести в России миссионерскую работу?

– Дело в том, что православных священников за рубежом не так уж много. В то же время я наблюдаю, как в последние годы священники в самой России далеко продвинулись в опыте православия, и надеюсь, что с Божией помощью скоро все у них наладится. Но могли бы приехать в Россию и поделиться своим опытом священники, перешедшие к нам в православие из других вероисповеданий. Как правило, это очень грамотные и убежденные люди.

Православная молитва должна быть понятна и австралийским аборигенам

– Скажите, владыко, вот жизнь развивается, может, и церкви нужны какие-то перемены? Почему, например, женщине не дозволено заходить в церковь в брюках, если это, конечно, не цветные какие-то штаны с попугаями? Почему в храме во время долгой молитвы нельзя присесть на скамеечку людям немощным?

– В церкви издревле установились такие традиции, и если что-то менять, то делать это надо весьма осторожно. Женщина в брюках не самое главное, а вот если что-то менять, так вот, например, я думаю, назрела необходимость в переводе молитв со старославянского на русский язык. Ведь многие не понимают старый язык, а следовательно, не понимают ни смысла, ни таинства обращения к Богу. А иные прихожане за рубежом плохо знают и русский язык, и есть прихожане разных национальностей. Мы здесь, в Австралии, налаживаем миссионерскую работу даже среди аборигенов, вот для этого необходимо переводить молитвы и на английский язык.

– А еще ведь многие приводят в церковь детей, и те вынуждены часами стоять и слушать нечто совсем непонятное. Такая практика скорее отвратит ребенка от веры, и поход в церковь он будет воспринимать как большую пытку.

– Да, и в том я с вами согласен. Ребеночка необходимо изначально так подготовить, чтобы он шел в храм уже как-то осмысленно. Мы стараемся детей приобщить к участию в церковной практике. Девочки любят свечки тушить, мальчики стараются в разных делах помогать. Дети отличаются любопытством, и в церкви у них возникает много интересных вопросов. Необходимо, чтобы и священники, и родители хотели и могли отвечать на их вопросы.

– Скажите, владыко, с какими вопросами, чаяньями приходят к вам люди здесь, в Австралии?

– Да, порой люди попадают здесь на чужбине, в очень трудные ситуации. Австралия – прекрасная страна, и много граждан из России, как и из других государств, стараются обосноваться в Австралии. Но иные наши соотечественники плохо знают язык, им трудно найти работу, имеют визовые проблемы. Оттого впадают в отчаяние, приходят к нам в храмы за помощью, за советами. К сожалению, у нашей церкви в Сиднее нет возможности приютить, обеспечить работой всех странников, потому мы направляем их в различные организации, способные оказать ту или иную помощь. Мы тесно сотрудничаем и с российским посольством в Канберре, которое тоже активно помогает нашим в сложных жизненных ситуациях.

Многие женщины из России выходят замуж за австралийцев. К сожалению, не всегда эти браки удачны из-за разницы воспитания. Иные женщины подвергаются и побоям со стороны мужей. Здесь мы тоже стараемся и утешить, и помочь женщинам с юридической стороны, ибо права женщин в Австралии очень защищены и закон выступает чаще на их стороне.

Влюбляться можно, только осторожно

– Да уж, известно, что много женщин из России и СНГ мечтают полюбить австралийских мужчин. Списываются с оными и летят сюда в поисках своего женского счастья. Что бы вы посоветовали им, владыко?

– Я бы посоветовал им очень осторожно и внимательно решать этот вопрос. Не всегда следует верить письмам от австралийских женихов, которые обещают здесь нашим барышням райские кущи. Поэтому вряд ли стоит сразу паковать чемоданы и прощаться с Россией, надо бы изначально прилететь сюда по туристической визе и внимательно осмотреться, изучить нрав предполагаемого жениха, культуру взаимоотношений и так далее... Надо также учесть, что Австралия весьма трудовая страна. Люди здесь очень поглощены работой, разговоры ведут в основном о работе, о бизнесе. Потому русскому человеку больше всего не хватает здесь простого и душевного общения.

– Раньше, понятно, русские искали спасения за границей. Нынешние российские эмигранты ищут здесь сладкой и теплой жизни. Это я сделал вывод из разговоров с нашими многочисленными студентами в Австралии. Как прикажете к ним относиться? Как к отщепенцам? Россия их вырастила, вскормила и выучила, а они косяками летят сюда, чтобы отдать все другой стране...

– Я думаю, многие из тех молодых людей, что сюда приехали, в конце концов вернутся в Россию. По крайней мере вернутся истинные патриоты, которые не смогут жить без своей родины. А в Австралии они приобретут новую культуру и хорошие знания, которые будут очень востребованы в их отечестве.

– То есть произойдет естественный отбор: патриоты вернутся, а других вроде как и не жалко...

– Главное, чтобы русские за границей не теряли чувства родины, не забывали язык и развивали здесь свои лучшие русские моральные качества. Этого я бы хотел пожелать не только эмигрантам российским, но и всем другим россиянам, которые никуда эмигрировать не собираются. Да хранит Россию Господь!

– Назрела необходимость в переводе молитв со старославянского на русский