Республика Ингушетия. Похищение невесты - нарушение не только национальных традиций, но и исламских норм

"Ингушетия.Ru" публикует интересные подробности о традициях бракосочетания у ингушей и чеченцев:

"С Фатимой А., грозненской ингушкой, мы познакомились по дороге из Ингушетии в Чечню, оказавшись попутчицами. Несмотря на годы (ей было за пятьдесят) и полноту, которую она объясняла сердечным недугом, это была миловидная, обаятельная женщина, которая привлекала внимание и располагала к беседе. Оказалось, что у нее очень интересная судьба. В юности ее украл молодой человек. Это стало шоком и для нее, и для близких. Насильно жениться на ней?! Не получится! Он еще ответит за содеянное! Тогда было советское время, когда любой шаг человека жестко регламентировался соответствующими законами с одной стороны, а с другой – "борьба с национальными пережитками" (в которую входили двоеженство, умыкание невест и другие) шла полным ходом. Чтобы наказать обидчика, достаточно было написать заявление в милицию. Фатима по совету близких так и сделала. Горе – жених отсидел за свое правонарушение 3 года.

А когда вернулся, стал ухаживать за Фатимой. И вскоре покорил ее сердце настолько, что она решила стать женой своего обидчика. И получилась замечательная семья. Однако далеко не все подобные истории имеют благоприятный конец. В ингушском поселке Карца, что находится на территории Северной Осетии, жители вспоминают трагический случай, когда похищенная невеста оказалась дальней родственницей (у чеченцев и ингушей запрещены браки даже между троюродными братом и сестрой). Ее пришлось возвращать в родительский дом. На обратном пути произошла авария, в которой девушка погибла. И домой вернули труп.

Случаи, когда парень с помощью друзей (или родственников) крадет понравившуюся девушку для создания семьи нередки. Что и дает повод несведущим людям считать такое явление национальным обычаем. - Наоборот, похищение девушки, то есть применение к ней насилия (какими бы благими целями оно ни объяснялось) – вопиющее нарушение норм традиционного бракосочетания, - сказал сотрудник Национального музея Чеченской Республики Саид-Магомед Хасиев, кандидат исторических наук. По словам этнографа, в чеченском институте семьи на первое место всегда ставилось чувство и соответственно, свободное волеизъявление молодых. Понятие "свобода духа" – определяющее в жизнеустройстве нации. На нем зиждется, в первую очередь, процедура рождения брака.

- Считается, что чеченцы легко разводятся. Из-за этого соседи ингуши, братья по крови и вере, редко отдают своих дочерей замуж за чеченских парней. Действительно, чеченский институт брака изначально отличался своей демократичностью. И в этом плане опережал не только соседей по Кавказу, россиян, народы Азии, арабов, но и просвещенных европейцев. Об этом можно судить хотя бы по простоте семейных обрядов. Национальные правовые нормы (адат) не требуют официальной регистрации актов рождения и распада брака, где бы то ни было ни в мечети, ни в административных структурах и т.д. На дому приглашенный мулла, предварительно спросив согласия у потенциальных супругов и их родителей, произносит слова благословения. А при разводе и того проще: муж в присутствии трех свидетелей объявляет: "С этого момента ты мне не жена". И все.

Если супруги стали чужими друг другу, им не требуется в угоду условностям и неписаным правилам общества формально сохранять отживший брак. У них есть шанс (причем равный у мужчины и женщины) на повторную попытку найти спутника жизни. Кстати, мужчины, выбирающие для создания семьи "экстремальный" способ – умыкание невесты, прекрасно понимают, что даже в плену последнее слово за слабой половиной, если даже она в плену у них и принцип добровольности незыблем.

Ни один мулла не благословит насильственный брак. Просто горе-женихи надеются уговорить, уломать похищенную девушку. За дело берутся мать, сестры, тетушки парня. К родителям девушки отправляют для переговоров делегацию авторитетных людей. Иногда такая психическая атака дает ожидаемые плоды. Так миром и семейным согласием закончилась несколько лет назад история моей знакомой, красивой грозненской девушки Раисы. Ничто не предвещало экстремальной ситуации. Девушка собиралась замуж за парня, с которым встречалась полтора года. В назначенный день и час свадебный кортеж жениха прибыл к дому невесты. Здесь шли последние приготовления к торжеству. В их числе была и прическа, которую Раиса захотела сделать в лучшей парикмахерской. Поехала туда в сопровождении родственницы. На обратном пути решили взять такси. В остановившейся машине оказался знакомый Раисы, который с готовностью взялся их отвезти. Молодой человек действительно отвез девушку домой, но - к себе. Вопреки протестам, угрозам, слезам Раисы. О случившемся рассказала, вернувшись домой, спутница невесты. Весть повергла в шок обе стороны. Родители тут же, как положено, послали своих представителей в дом похитителя с заданием вернуть дочь. Однако, посланные вернулись без нее. Похищенная заявила, что она добровольно остается у нового жениха, чтобы стать его женой. Спустя несколько месяцев после замужества на вопрос, почему так все вышло, она поведала драматическую историю.

Оказалось, что родственницы второго кандидата в мужья слезно умоляли скрыть факт похищения и дать согласие на брак. В противном случае, пугали они, не избежать кровной мести со стороны оскорбленного жениха. "Я не могла допустить, чтобы из-за меня пролилась чья-то кровь, поэтому пожертвовала своей любовью", - сказала новоиспеченная жена в довершение рассказа. Брак, родившийся в столь экстремальных условиях, оказался, как и ожидалось, непрочным. Раиса дважды разводилась, но каждый раз возвращалась к мужу. Из-за ребенка, как она признается. По национальным обычаям при разводе приоритетное право на детей принадлежит отцу. А другая девушка Лиза, студентка местного университета, тоже недавно попавшая в капкан похитителя, отделалась легким испугом. В плену она пробыла всего два часа. Оперативные и умелые действия родителей вернули девочке желанную свободу. Жених в результате своей силовой акции ничего не получил, кроме позора.

Однако, его можно считать везунчиком, если сравнить с другим случаем, произошедшим перед Новым годом в одном из сел. Похититель расстался не только с девушкой, но и с крупной суммой (в 1000 долларов), которую потребовали родственники девушки в качестве компенсации за моральный ущерб. По утвердившейся традиции семейно-бытовые проблемы у нас решаются на общественном уровне. Нет определенных лиц, групп, объединений, исполняющих эти функции. Любой авторитетный человек, старейшина может стать послом доброй воли и действовать по своему усмотрению. Саид-Магомеду Хасиеву как знатоку народных традиций, законов адата, как уважаемому в республике человеку, не раз приходилось решать спорные вопросы, улаживать конфликты, возникающие между соотечественниками. Изучив проблематику и теоретически, и практически, ученый пришел к выводу.

- Одной из причин распространения в среде чеченцев чужеродных явлений (как похищение невест, двоеженство и т.д.) является злоупотребление старейшинами своим влиянием. Нельзя подходить по одной мерке по всем обращающимся за помощью. Кто-то заслуживает поддержки, а кто-то, наоборот, наказания. Своими беспринципными действиями многие из старейшин приносят вред обществу, укореняя зло. Чеченский этнограф не одинок в своей позиции. Ингушский историк Нурдин Кодзоев – один из единомышленников Хасиева. Похищение невесты он считает нарушением не только национальных традиций, но и исламских норм.

-С молчаливого согласия и бездействия общественности творятся у нас подобные безобразия, - сказал он в беседе с журналистом. Иллюстрируя свою мысль, он привел случай, произошедший в Ингушетии 2-3 года назад.

- Молодые люди из Насыр-Корта решили похитить назрановскую девушку для своего друга. Насильно усадили ее в машину и повезли. Но вместо свадьбы пришлось устраивать похороны: по дороге девушка умерла, не выдержало сердце. Перепуганные похитители оставили мертвое тело на экажевском перекрестке и скрылись.

Виновники этой трагедии, так же, как многие другие, остались без наказания. Все уладили старейшины. Атмосфера всепрощения развязывает руки антиобщественным элементам, убежден ингушский ученый. Он считает, что необходимо активизировать разъяснительную работу среди молодежи, усилить воспитательные меры. Кое-где это делается, к примеру, в гимназии в Назрани. Педколлектив гимназии, включая и Нурдина Кодзоева, приобщает учащихся к национальной культуре, знакомит с основами национальной этики и этикета, воспитывает детей в духе лучших традиций отцов. Саид-Магомед тоже считает, что многие беды современного поколения - от невежества.

Он разработал свою программу действий, которая уже начала реализовываться. В местной типографии лежит трехтысячный тираж новой книги Хасиева "Об этике", который скоро будет предложен читателям. По словам автора, это первая книга из целой серии под названием "Из истории культуры чеченцев". Издание адресовано широкому кругу читателей, начиная с подростков и кончая людьми, занимающимися воспитанием детей (родители, педагоги).

Интересы и возможности столь разнородного потребителя определили форму и содержание издания.

- Проще было бы издать весь подготовленный материал в одном томе, - делится автор. – Но тогда книга стала бы достоянием небольшого числа читателей, занимающихся данной проблемой и хорошо знающих родной язык. А таких немного. Поэтому я решил печатать материал частями в виде брошюр карманного формата. Такую осилит любой. Нынешняя молодежь часто имеет искаженное представление о нравственных корнях народа, его обычаях, традициях и этике. В понятиях "национальные особенности", "национальный характер", "душа народа" идет подмена ценностей, - говорят и Н.Кодзоев, и С-М.Хасиев.

И такие издания призваны помочь просвещению и воспитанию молодежи.

REGIONS.ru