редакции газеты "Русский Вестник" 26 мая 2008 года прошел "круглый стол", посвященный последним событиям в Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. В нем приняли участие сопредседатели Союза православных братств игумен Кирилл (Сахаров) и В. Б. Лукияник, члены СПБ.
Игумен Кирилл в своем выступлении отметил, что вопрос об автокефалии УПЦ – это серьезный духовный вопрос. Его невозможно воспринимать только плотским разумом. Известны пророчества, например, преп. Лаврентия Черниговского и преп. Кукши Одесского, завещание духовного старца нашего времени – схиархимандрита Зосимы о пагубности разделения.
Причина навязываемой автокефалии не столько в кажущейся нецерковным, а иногда и церковным людям логичности тезиса "незалежней державе – незалежна цэрква", а гораздо глубже и серьезнее. Камень преткновения – теория "Москва – III Рим". В чем здесь суть? Миссия хранения чистоты Православия после падения II Рима – Константинополя: падения вначале духовного (Флорентийская уния 1439 года), а потом завоевания турками в 1453 году, переходит к Москве, Московскому государству – единственной свободной православной державе в то время. А что же Киев, "мать городов русских"?
Киевская митрополия тогда была в составе Константинопольского Патриархата, следовательно, несет все последствия происшедшего с Константинополем в смысле утраты первородства. Этого, как говорится, не обойти и не объехать. Нужно только смиренно воспринять это духовным разумом и сделать выбор в пользу III Рима.
К сожалению, многие на Украине не могут этого понять, искренне недоумевают – почему мы должны быть под Москвой, мы ведь корень, колыбель Крещения Руси и т. п.
Если Украинская Православная Церковь станет автокефальной, произойдет то, о чем СПБ предупреждал давно: активное внедрение украинского языка в богослужение, вероятный переход на новый календарный стиль (как в "европейском доме"), объединение с автокефалистами и филаретовцами на минимальных условиях под патронажем Константинополя. Следующий этап – "единая незалежная христианская церковь Украины" вместе с униатами под протекторатом римского папы. Эта церковь, каноническая несостоятельность которой будет очевидна, активно включится в построение антироссийской самостийной державы.
В. Б. Лукияник рассказал о сложностях на пути к празднованию 1020-летия Крещения Руси. Администрация президента Украины, выступившая с инициативой празднования, стремится максимально ослабить проявления общецерковного единства, минимализировать последствия визита Святейшего Патриарха Алексия. Именно для этого в Киев приглашен без согласования с Москвой и константинопольский Патриарх Варфоломей и даже римский папа. С целью приглашения патриарха в Стамбул специально ездил один из главных проталкивателей автокефалии УПЦ П. Ющенко – брат президента. Власти стремятся сделать это событие знаковым. Например, бывший президент Украины Кравчук, один из главных виновников раскола, назначен руководителем комиссии по празднованию юбилея. Теперь он уже в роли примирителя. Конечно, фигура преданного анафеме бывшего митрополита Филарета (Денисенко) неудобна для властей, на серьезные компромиссы с Константинополем он не пойдет, а Москва с ним и разговаривать не будет. Гораздо более удобны для властей такие деятели "киевского патриархата", как ректор КДА "архиепископ" Димитрий Рудюк и недавно "рукоположенный" во "епископы" "архимандрит" Евстратий (Зоря). Продолжается зачистка основных сторонников единства Церкви: митрополит Одесский и Измаильский Агафангел освобожден от должности председателя Учебного комитета, митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия часто отправляют в зарубежные командировки, видимо, с тем, чтобы он не мог регулярно участвовать в заседаниях Св. Синода, епископ Глуховский Иннокентий отправлен заштат, пресс-служба во главе с В. Анисимовым подчинена Отделу церковного просвещения. В Хустской епархии после удаления неуступчивого еп. Ипполита уже в 15 храмах совершается поочередное служение с униатами или раскольниками. В Устав УПЦ, где говорится о ее самостоятельности в управлении, добавлено слово "и в устройстве". В такой редакции устав был зарегистрирован в юридических инстанциях. Теперь получается, что выступать против автокефалии означает выступать против государства.
Для укрепления церковного единства, по мнению участников "круглого стола", следует открыть в Киеве представительство Московской Патриархии; необходимо предоставить ставропигию всем тем монастырям и приходам, которые этого пожелают. Не всегда встречает понимание православных позиция ОВЦС МП в отношении статуса УПЦ МП.
К сожалению, многие архиереи УПЦ МП опасаются открыто выступать в защиту церковного единства. Огромное влияние на Предстоятеля УПЦ имеет его секретарь еп. Александр (Драбинко) – откровенный сторонник либерально-автокефалистских тенденций. В этой связи хотелось бы, чтобы Москва более четко обозначила свою позицию и последовательно ее отстаивала. Власти Украины сменили прежний грубый подход на тонкое манипулирование, но с прежней целью – создать Поместную Церковь. Вообще властям Украины нужна не сильная каноническая Церковь, а либеральная карманная псевдоправославная церковная организация. Обособленческие настроения с запада Украины, пройдя центральную ее часть, уже имеют место и на востоке, во многом из-за соглашательской политики Партии регионов. В народе нарастает усталость и соглашательство. К большому сожалению, многие православные голосовали за переизбрание мэром Киева члена протестантской харизматической секты.
Жизнь УПЦ должна быть введена в правильное каноническое русло. Прежний ее статус широкой самостоятельности сработал на стабилизацию ее положения, а теперь он стал помехой.
В свете изложенного желательно, чтобы визит Святейшего Патриарха в Киев продлился несколько дней, что в значительной мере способствовало бы укреплению общецерковного единства. Во время визита можно было бы провести общецерковное прославление иконы Божией Матери "Аз есмь с вами и ни-ктоже на вы" и мучеников нового времени, в т. ч. священномученика Максима Сандовича, уже прославленного Русской Зарубежной и Польской Православными Церквами, схиархимандрита Алексия (Кабалюка), протопресвитера Гавриила Костельника, митрополита Киевского Алексия (Громадского), епископа Мукачевского Мануила (Тарновского), освящение нескольких храмов в разных местах Украины, установку поклонных юбилейных крестов.
Пресс-служба СПБ.
Очевидно, что гипотетическая "Поместная Украинская церковь" не будет православной, в ней не будет даже апостольского преемства. Поэтому ни один сознательный православный христианин на Украине не пойдет в юрисдикцию обновленческо-экуменического Константинополя. Отходя от Русской Православной Церкви, он отойдет в унию, в новый стиль и т.д. В этой ситуации от нас требуется верность святоотеческим канонам, которые раскольники, видимо, считают давно устаревшими, и бескомпромиссная позиция по отношению к расколу.
У нас есть примеры для подражания. Так, наш великий всероссийский святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, очень четко повел себя в ситуации, когда поддержка большевиками на Украине автокефалистов и обновленцев (тогда в Киеве был только один православный храм – все остальные несколько сотен власти передали раскольникам) и погром Русской Православной Церкви достигли апогея, 24.03 (06.04 по н. ст.) святитель Тихон ввел прямое патриаршее управление, взял таким образом руководство Украинской Автономной Церкви на себя, отменив из-за чрезвычайной ситуации автономию, дарованную Киевской митрополии Собором 1917-1918 годов.
А несколькими годами ранее, когда польские власти пытались навязать Варшавской митрополии автокефалию, Святитель Тихон сделал уполномоченному по польским делам в Москве следующее заявление. Перед Генуэзской конференцией тот вновь явился к Патриарху разведать, как последний отнесется к новой затее, все в том же направлении – отторгнуть православное население от Русской Церкви.
– А что, Ваше Святейшество, – спросил уполномоченный, – что, если собирающиеся в Варшаве епископы объявят автокефалию?
Патриарх встал, оперся руками о стол и сказал:
– А если они осмелятся самочинно объявит автокефалию, то я у них, как сынов противления, отыму и автономию. (Акты Святейшего Патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве Высшей Церковной Власти 1917-1943. М., Св.-Тихоновский богословский ин-т, 1994, стр. 191).
http://www.otechestvo.org.ua/ main/20085/2214.htm
Источник: Русский вестник
