Протоиерей Александр Сорокин считает, что Церковь должна проверять православные издания с точки зрения их качества, но цензура не должна приводить к идеологическому однообразию

Уже сейчас очевидно, что особенность нынешнего Архиерейского собора Русской Православной Церкви, проходящего с 24 июня в Москве, – в особом внимании к внешней церковной деятельности. Информационная политика, развитие церковных СМИ, издательское дело, просвещение и миссионерство – одни из самых актуальных тем, обсуждающихся на Соборе.

В качестве основных проблем, препятствующих развитию издательской деятельности Церкви сегодня, отец Владимир Силовьев в своем докладе на соборе назвал отсутствие современного общепринятого Катехизиса, отсутствие Календарно-богослужебной комиссии, проблему авторского права, проблему переизбытка канцеляризмов в церковной литературе, отсутствие житий многих новомучеников. Наконец, отец Владимир предложил ввести единый порядок получения благословений и порядок аккредитации церковных СМИ (предположительно, единый реестр православных СМИ будет в ведении Издательского совета РПЦ).

Прокомментировать эти суждения и предложения мы попросили председателя Издательского отдела Санкт-Петербургской епархии протоиерея Александра Сорокина.

"Что касается критических замечаний и связанных с ними пожеланий, высказанных отцом Владимиром, с которыми я в целом согласен, их суть можно было бы обобщить так: сегодня налицо довольно явно ощутимое напряжение, порой выражающееся в резких и даже конфликтных формах, между желанием самых разных людей реализовывать свое издательское и информационное творчество на "православном поле" и теми принципами каноничности, которыми принято руководствоваться в Церкви абсолютно во всех сферах деятельности", – отметил отец Александр.

Он также добавил, что одобрил бы появление церковной цензуры, в случае, если последняя не станет проводником тоталитаризма в Церкви: "С одной стороны, нельзя "причесывать всех под одну гребенку" и требовать от всех какого-то единственного "правильного" или, скажем так, единственно верного "православного" подхода или взгляда, то есть монополизировать – даже не Истину, а видение Истины. Нельзя, чтобы официальные церковные структуры, ответственные за состояние издательского дела, были проводниками чьего-то, пусть даже и очень авторитетного, но однобокого взгляда и таким образом превращали каноничность церковного строя в ее пародию. С другой же стороны, необходима, конечно, цензура, которая бы оценивала издательскую и информационную продукцию, заявляющую себя как православную, на предмет качества, достоверности и соответствия православному учению. В том, что такая цензура нужна, я глубоко убежден".

По мнению отца Александра, здесь вполне уместна аналогия с продуктами питания: "Дело в том, что религиозную сферу смело можно отнести к числу наиболее чувствительных для человеческой жизни. Это можно сравнить с тем, как пищевые продукты, поступающие в магазины, должны пройти строгую санитарно-эпидемологическую проверку, чтобы все были уверены, что они соответствуют целому ряду стандартов с точки зрения содержания разного рода веществ и, по крайней мере, не принесут вреда".

На вопрос о том, каков должен быть механизм церковной цензуры, отец Александр ответил: "В идеале – это внутренняя цензура каждого, кто берется что-то писать или издавать, декларируя себя как православный автор или издатель. Но, к сожалению, это только в идеале. Этот идеал наступит только тогда, когда в обществе, хотя бы в церковном, распространятся христианское просвещение и элементарная культура. На практике сегодня роль подобной цензуры должны выполнять ответственные представители Церкви, которые хотя бы учились богословию и имеют некоторый опыт церковной жизни. Ведь, в конце концов, не секрет, что в отношении любого издания, так или иначе связанного с православной тематикой, в сознании людей, а может быть, даже и на подсознательном уровне, срабатывает, так сказать, презумпция истинности: мол, раз о вере пишут, о Церкви, так значит, правильно пишут. Опять же, если проводить аналогии с пищевыми продуктами, далеко не каждый покупатель проверяет срок годности того или иного продукта и изучает его химический состав. Кстати, где-то рядом, на том же подсознательном уровне гнездится убеждение, что раз что-то обрело форму книги или статьи в газете, значит, это "одобрено" Церковью, под которой подразумевается прежде всего (а порой и только!) иерархия. Иначе говоря, все равно отвечать перед общественным сознанием, например, перед той же светской прессой, приходится официальным церковным структурам – даже за чьи-то порой совершенно не вписывающиеся ни в какие православные вероучительные и нравственные каноны высказывания, сделанные людьми, не имеющими к Церкви никакого отношения или как-то по-своему понимающими свое отношение к Церкви. Повторюсь, все равно отвечать официальным представителям Церкви!".

Отец Александр также согласился с утверждением протоиерея Владимира Силовьева о том, что благословение на выпуск в городе того или иного издания надлежит получать у местного правящего архиерея: "Спрашивается, с какой стати, например, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир должен молчаливо взирать на деятельность издательств или СМИ, имеющих благословение где-то далеко сидящих архиереев или вовсе не имеющих такового, которые действуют на территории его епархии и при этом печатают и распространяют какую-нибудь невежественную безвкусицу или ахинею, а то и вовсе клевету! Если эти издательства или СМИ горят желанием трудиться на ниве православного просвещения или информирования о событиях религиозной жизни, то почему они не могут прийти в епархию, заявить о таком намерении и взять благословение у местного архиерея? Если они сомневаются в его православности, – так это явный знак того, что нужно сначала сверить свои понятия о православности с всеобщими, а именно с теми канонами, согласно которым Церковь в данной местности представлена именно той иерархией, которой представлена".