Именно у Православных Церквей есть уникальная возможность помирить Россию и Грузию, уверены студенты МГИМО

Русская и Грузинская Православные Церкви сегодня имеют уникальный шанс – сыграть решающую роль в примирении двух враждующих государств. В условиях, когда политический диалог России и Грузии разрушен, дипломатические каналы не работают, перспективу "снижения неприязни между народами" этих стран можно связывать только с единой православной верой. Таков был общий вывод дискуссии о будущем российско-грузинских отношений, организованной 9 октября студентами Московского государственного института международных отношений (МГИМО). Участники центра "Церковь и международные отношения" при МГИМО пригласили на дебаты экспертов – историков, этнографов, специалистов по истории кавказских народов. В полемической встрече принимало участие несколько десятков студентов и аспирантов, среди которых были представители грузинского и осетинского народов.

Может ли единая вера помочь в разрешении конфликта? Как общая история влияет на будущее региона? Свои ответы на эти вопросы, поставленные ведущим Виктором Аверковым, предложили в кратких выступлениях студенты МГИМО. Студент Зураб Шавлидзе рассмотрел как негативные, так и положительные аспекты общей церковной истории Грузии и России в тот период, когда, с присоединением Грузии к Российской империи, была ликвидирована "старшая" грузинская автокефалия. Он подчеркнул, что за долгие годы проживания рядом у русских и грузин накопился "огромный объем общих культурных и духовных ценностей", главная из которых – православная вера. Именно она сейчас является "чуть ли не единственной основой для договоренности двух народов". Главным условием успеха миротворческих усилий Церквей с обеих сторон выступавший считает независимость Церкви от "политических интриг", а также последовательность позиции Русской Православной Церкви (РПЦ), которая "не желает ссориться" с Грузинской Православной Церковью(ГПЦ), что подтверждается всеми последними решениями Синода РПЦ и обращениями Патриарха Алексия II. Говоря о восприятии ГПЦ в Южной Осетии и Абхазии, студент обратил внимание на укоренившееся в этих регионах мнение о "крайне националистической позиции Грузинского патриархата". Это убеждение основано на неверном переводе указа Католикоса-Патриарха Илии II от 1992 г., в котором предстоятель ГПЦ якобы "объявлял врагом грузинского народа убийцу любого грузина". З.Шавлидзе подчеркнул, что в оригинале текст имеет противоположный смысл: "Каждый грузин, совершивший убийство, объявляется врагом народа".

Аспирант МГИМО Вадим Сергиенко уверен, что о возрождении православия в России пока говорить рано: если бы Церковь в нашей стране реально играла "важную общественную роль", "пятидневную войну" на Кавказе можно было бы предотвратить. По его словам, настоящее возрождение православия необходимо начать с полного разрыва с национализмом, который "раздирает Тело Христово", используя христианство "как инструмент". Помня о своем "общем отечестве на небесах", все христианские народы должны поставить свою религиозную идентичность выше национальности.

Осетин Константин Демеев отметил, что большинство населения Южной Осетии относит себя к православию (90 %), в отличие от Северной Осетии, где большинство составляют мусульмане. Несмотря на это, население этих регионов осознает себя единым народом, т.к. "для осетина главное – что он осетин"; вероисповедные различия отходят на второй план.

Последняя тема получила продолжение в выступлениях экспертов. Для доктора исторических наук Ирины Бабич (Институт этнологии и антропологии РАН) вопрос о приоритете религиозной или этнической идентичности является принципиальным. "Если, например, мусульманским лидерам Кабардино-Балкарии удалось сделать так, что религиозная идентичность преобладает над этнической, значит, есть какие-то механизмы. Что делает христианское духовенство на Кавказе, чтобы добиться того же?" – поставила вопрос исследовательница. Ее коллега Любовь Соловьева, напротив, считает преобладание религиозной идентичности "опасной тенденцией", ведущей к разделению народов. "На первом месте должны быть общечеловеческие нормы", – – уверена эксперт. Михаил Рощин, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, полагает, что корни нынешнего политического ожесточения кроются в сталинской национальной политике. Однако и православное духовенство, по его мнению, "не дорабатывает" на Кавказе: по его словам, ни РПЦ, ни ГПЦ "не проявили должной настойчивости, чтобы добиться взаимопонимания".

Профессор МГИМО, руководитель Центра "Церковь и международные отношения" Андрей Зубов констатировал, что российско-грузинский конфликт – это "страшное фиаско народов, которые считают себя православными". По словам историка, есть "христианская задача" всей России на Кавказе и личная задача каждого христианина. Первая состоит в том, чтобы исходить из "основополагающего права каждого человека жить на своей земле, где жили его предки". Если беженцам с обеих сторон не будет гарантировано возвращение на свои земли, это станет "бомбой замедленного действия". Однако эксперт выразил сомнение в том, что нынешняя власть способна решить эту проблему. Позиция же верующих людей, независимо от их конфессиональной принадлежности, – – "увидеть в другом брата, в другом – человека". Таким образом каждый может сделать личный шаг к общей стабильности, заключил профессор.

Подводя итоги дебатов, Виктор Аверков, активист центра "Церковь и международные отношения", подчеркнул, что в настоящий момент "колоссальная ответственность" ложится на два патриархата. Основным полем их сотрудничества может быть духовное попечение о народах Абхазии и Южной Осетии. "Сложившаяся ситуация со всей очевидностью показывает, что христианское свидетельство и духовные нужды народов выше, чем краткосрочные политические разделения", – – завершил ведущий.