28 февраля 2006 г. в Санкт-Петербурге в Российском Этнографическом музее открылась выставка под названием "Хранители древлего благочестия: Традиции российского старообрядчества в XIX–XX вв.". Нужно отметить, что в Петербурге, всемирно известном городе музеев, где собраны уникальнейшие коллекции старообрядческого искусства и книжности, выставка на тему староверия проводится впервые! В подготовке и открытии выставки активное участие приняли члены Невской Старообрядческой Поморской общины.
Открытие этой уникальной выставки состоялось в четыре часа дня в здании музея на площади Искусств. Приятно удивляло достаточно большое количество петербургской интеллигенции и обилие тележурналистов, внезапно проявивших интерес к древлему благочестию. На открытии можно было увидеть и представителей старообрядчества.
Перед собравшимися гостями выступил автор проекта выставки и руководитель коллектива д.и.н. Александр Борисович Островский. В своем слове он подчеркнул, что после раскола Русской Православной Церкви не менее одной десятой части русских, не принявших реформ Никона, оказались вне социально-политического процесса формирования державной нации, сначала были приравнены к преступникам, а позднее – ущемлены в своих правах. Такой же дискриминации подверглись коми и карелы, отвергшие никоновские нововведения. К началу XX в. (а представленные на выставке экспонаты относятся, в основном, к XIX–XX вв.) российское старообрядчество представляло собой совокупность этноконфессиональных групп русского народа, а также коми и карел, которые возникли в течение более чем двух столетий после раскола. Различными были и пути формирования тех или иных групп старообрядчества. Группа возникала или из местного населения, не принявшего церковные реформы, – как, например, в Олонецкой губернии, Области Войска Донского, или из тех, кто переселился, укрываясь от гонений, – Костромская, Нижегородская губернии, Урал, или в результате насильственного переселения – в Забайкалье, на Алтай. В традиционно-бытовой культуре каждой группы старообрядцев выделяются два аспекта ее специфики: нормы и предметный мир христианского благочестия, каким его понимали и сохраняли; особенные черты в занятиях, костюме, повседневном семейном быту, обусловленные стремлением старообрядцев сохранить прежние формы, соответствующие времени, месту исхода или же характерные для данной местности, но более архаичные (находясь ближе к своим истокам примерно на полстолетия), чем у соседствующего с ними населения. В старообрядческой среде вплоть до конца XX в. поддерживались традиционные представления о благочестивом православном облике и формах его передачи от поколения к поколению. В заключении Александр Борисович отметил, что создание данной выставки стало возможным благодаря поддержке со стороны петербургских поморцев.
Затем выступил духовный наставник Невской Старообрядческой Поморской общины о. Владимир (Владимир Викторович Шамарин). В короткой, но содержательной речи он поведал о роли старообрядчества в сохранении памятников и традиций древнерусской культуры, в особенности же – о роли поморского староверия, которое в силу исторических причин сумело сохранить эти традиции в их наибольшей чистоте. Также В. В. Шамарин рассказал о сегодняшней жизни поморской общины Петербурга, имеющей в городе уже три прихода (Рыбацкий, Коломенский и Тверской), и о сохранении современными старообрядцами традиций древлего благочестия.
После этого о. Владимир представил организованный при Воскресной школе в Рыбацком молодежный хор под колоритным названием "Аненай", подчеркивающим особенности именно старопоморской певческой традиции, сохраняемой в общине (так называемые "аненайки" – способ мелодического украшения знаменного пения, пришедший на Русь в древности еще из Византии и передающий не что иное, как таинственное ангельское пение). о. Владимиром было отмечено, что хор исполняет богослужебные песнопения только в стенах храма. Поэтому перед гостями были исполнены духовные стихи. Хор выступил на широких ступенях парадной лестницы музея, непосредственно предварив само открытие выставки. Певчие хора были облачены в красивые древнерусские одежды, пошитые умелыми руками прихожанок. Мужской состав хора спел известный "Стих об Иоасафе-царевиче", женский – "Агарь", а под конец все вместе спели своего рода гимн всех старообрядцев – "Боярыню Морозову".
Первую экскурсию по выставке провели А. Б. Островский и сотрудник Этнографического музея, прихожанин поморской общины А. А. Чувьюров. Сама выставка имеет скорее этнографическую, чем историко-религиозную направленность, и включает в себя несколько разделов. Она знакомит с несколькими региональными традициями –Поморье, Печора, Урал, Забайкалье, и общими для старообрядчества реликвиями православной веры и обрядности – старинными иконами, медным литьем, резными досками, намогильными крестами-голбцами, рукописными и печатными книгами. Первое, что бросается в глаза при входе на экспозицию, – огромный силуэт восьмиконечного креста, являющегося символом Древлего Православия. В витринах широко представлены старообрядческие костюмы разных регионов. Очень интересна и разнообразна коллекция праздничных лестовок всевозможных форм и расцветок. Особо следует отметить книжное собрание – здесь и федоровский Апостол, и поморские певчие книги, и лицевые книги: Сборник сочинений Андрея Денисова, Житие Александра Невского, Григорьево видение и Житие протопопа Аввакума работы ярославского иконописца А. А. Великанова. Уникальны экспонаты раздела, посвященного тихвинским карелам-старообрядцам, среди которых подручник из шкурки гагары.
В подготовке выставки, посвященной бытовой культуре старообрядчества, принимали участие коллектив Российского Этнографического музея – О. Г. Баранова, Т. А. Зимина, Д. К. Маевский (художник, автор дизайн-проекта), А. Б. Островский (автор проекта выставки, руководитель коллектива), О. М. Фишман, А. А. Чувьюров; Государственный Музей истории религии – О. И. Коробко, З. А. Лучшева, Г. А. Ченская; Институт русской литературы РАН (Пушкинский Дом) – Г. В. Маркелов. Фотографии к выставке изготовили А. Л. Берман, А. В. Жиров, монтаж выставки произвели А. М. Даниэль, Т. П. Дрозд, Д. К. Маевский, С. И. Савастьянов. Консультант Невской общины – А. В. Ларионов. Хранитель выставки – С. Б. Павлов.
К открытию выставки был выпущен красочный, со вкусом и любовью оформленный буклет, который получили в подарок все пришедшие гости. Открытие прошло в теплой, доброжелательной атмосфере. После проведенной экскурсии гости еще долго не спешили расходиться – до самого закрытия музея.
Выставка "Хранители древлего благочестия" продлится недолго – около месяца, до первого воскресенья апреля, так что спешите побывать.
