"Итоги": Константин Лежандр. Боже, ЕС храни! Римско-католическая и Русская православная церкви наконец нашли повод для объединения усилий. Священнослужителям в Ватикане и Москве одинаково не нравится проект конституции единой Европы

Делегаты Европейского конвента закончили подготовку проекта Конституции ЕС. Лишь по вопросу об упоминании в тексте особой роли христианства в становлении основ Европейской цивилизации компромисса достичь пока не удалось

Два документа появились практически одновременно. C одной стороны - проект конституции Евросоюза, представленный главой Европейского конвента Валери Жискар д'Эстеном на саммите ЕС в Салониках, с другой - апостольский призыв Папы Римского Иоанна Павла II под названием Ecclesia in Europa ("Церковь в Европе"). Европа светская, секулярная и Европа духовная, христианская, пожалуй, впервые в новейшей истории столкнулись столь явно.

Глава Римско-католической церкви по сути объявил проект общеевропейской конституции безбожным, отрицающим двухтысячелетнюю христианскую традицию, а потому неприемлемым для верующих европейцев. Ватикан впервые столь открыто вмешался в исключительно светский политический диспут. И, что особенно удивительно, его в этом "крестовом походе" поддержал извечный оппонент - Московский патриархат.

Вначале было слово...

Надо признать, что Папа Римский, обычно отличающийся быстротой реакции, на этот раз сработал с запозданием. Его послание, подготовка которого началась еще в конце 1999 года, сразу после окончания синода, собравшего в Ватикане 179 пасторов со всей католической Европы, должно было бы прозвучать пораньше. А то получилось, что неутомимый Валери Жискар д'Эстен, председательствующий в Европейском конвенте, застал церковь врасплох своим проектом конституции, подготовленным в стахановском режиме.

В этом д'эстеновском документе, созданном исходя из наполеоновского принципа "Сначала ввяжемся в бой, а там и видно будет", много недоговоренностей, но одно совершенно очевидно - в преамбуле нет ни единого упоминания о церкви в любой из ее ипостасей и вообще о том, что в Европе помимо атеистов имеются люди религиозные. По мнению Иоанна Павла II, это совершенно недопустимо.

"Многие европейцы полагают, будто знают, что такое христианство, но зачастую понимание веры и ее основополагающие положения неведомы имЙ Церковь, выразительница Евангелия, способствует распространению и укреплению тех ценностей, которые придали универсальный характер европейской культуре", - пишет понтифик.

Согласно мнению Ватикана, "культурная и историческая концепция нынешней Европы отражает реалии континента, ставшего таким благодаря, в частности, объединяющей силе христианства; оно сумело раствориться между разными народами и различными культурами и является внутренне связанным с европейской культурой в целом". А потому проект европейской конституции без ссылок на религиозную традицию как одну из основ европейской цивилизации, по мнению Папы Римского, обойтись никак не может.

В стороне от дебатов вокруг европейской религиозной духовности, инициированных Ватиканом, не остались и православные, в том числе РПЦ.

"Московский патриархат на территории стран Западной Европы уже сегодня представлен многими десятками тысяч верующих; в момент принятия Эстонии, Литвы и Латвии количество наших приходов в Евросоюзе увеличится примерно на 300 общин, - говорится в письме Патриарха Московского и всея Руси Алексия II председателю Европейской комиссии итальянцу Романо Проди. - В случае масштабного расширения Союза Русская церковь совместно с Элладской, Польской, Болгарской, Румынской и Кипрской церквами станет частью значительного православного сообщества, которое имеет право внести весомый вклад в определение глубинных основ европейской интеграции".

Разумеется, при таком раскладе РПЦ тоже заинтересована в обозначении христианских корней в европейской конституции. Да, Россия пока вступать в ЕС не собирается, однако представительство РПЦ уже работает при Евросоюзе. Русской православной церкви вовсе не все равно, как будет выглядеть Европа после завершения процесса интеграции.

Не секрет: от того, в какой форме будет упомянута христианская сущность континента в его основополагающем документе, окажутся напрямую зависимыми и деятельность религиозных общин Европы, и законодательные нормы, регулирующие ее. В полной мере это касается и общин православных, ведь более половины приходов РПЦ находится вне пределов РФ и в том числе на территории стран - членов ЕС.

Наука и религия

Независимые эксперты из Французской академии, к которым обратились разработчики проекта конституции, как ни странно, стали на сторону церкви. "Раздражение церкви не успокоило даже обещание Валери Жискар д'Эстена доработать некоторые положения конституции, - заявила "Итогам" постоянный секретарь академии Элен Каррер д'Анкосс. - И в самом деле, игнорирование христианства как цементирующей силы европейской цивилизации, нашей культуры - вещь непростительная. Христианство - это европейская история, корни нашей общей культуры. И мы не должны быть Иванами, не помнящими родства. Президент Европейского конвента передал нам свой проект конституции с просьбой ознакомиться с ним и высказать свои замечания. И в моей рецензии я четко указала на недопустимость подвергать забвению единые христианские корни Европы".

Дальше - больше. Позиция церкви привела к расколу в стенах самого Конвента.

Делегаты позабыли о недавно волновавших их вопросах будущего конституционного устройства единой Европы, полномочиях органов Евросоюза, посте общеевропейского президента и тому подобных вещах, способных реально отразиться на политических и экономических реалиях. Ныне страсти кипят по поводу духовных основ европейского единства. Недовольство атеистическим духом проекта конституции в Конвенте высказали не только представители Италии и Польши (что в общем-то неудивительно для посланцев стран, где католицизм играет огромную роль), но и делегаты от Германии и Дании. Они тоже возмутились отсутствием религиозных пассажей в проекте конституции и призвали европейцев принять за основу будущего документа положение, сформулированное кардиналом Юзефом Глемпом, примасом Польши: "90 процентов европейцев веруют в Бога". Это было уже слишком.

В коридорах европейской штаб-квартиры в Брюсселе пошел ропот о "христианском заговоре" в Конвенте. И тогда группа из двадцати представителей разных стран, собравшихся вокруг люксембуржца Жака Сантера, бывшего председателя Европейской комиссии, предложила своеобразный компромисс: упомянуть в проекте конституции о духовных ценностях "тех, кто верует в Бога как источник правды, справедливости, красотыЙ". В достаточно абстрактном стиле, не более того.

А что думают по этому поводу сторонники секулярной, светской Европы? "Наша Европа представляет собой уникальное этнокультурное явление, - говорит правый депутат Европарламента и член Конвента француз Вильям Абид-Боль. - Когда несколько лет назад у нас открылась возможность создать единое культурно-цивилизационное пространство, встал вопрос о разработке универсальной идеологии для континента. То есть надо было вывести некий общий знаменатель для пестрых европейских культурных, мировоззренческих и религиозных традиций. Им стали идеи гуманизма, сформированные в эпоху Просвещения и в годы Французской революцииЙ К тому же надо учитывать, что в нынешней Европе помимо христиан различных толков также живут миллионы мусульман, иудеевЙ Скажите, о каких "основополагающих христианских канонах" для Европы тут можно говорить?"

Духовный потенциал евро

"Стена, которая разделяет Европу, не рухнет без обращения к Евангелию", - проповедует Иоанн Павел II. И тем не менее до сих пор процесс европейской интеграции продвигался исключительно усилиями светских властей. Да, в Европе накоплен немалый опыт оказания экономического и политического влияния на духовные процессы. Но осуществлялось это усилиями абсолютно светских стран - Франции, Германии, Великобритании, НидерландовЙ В них Папа Римский, главный из мировых церковных иерархов, всегда воспринимался с надлежащим его рангу пиететом, но без слепого поклонения и тем более фанатичного обожания. На уровне ЕС церковь рассматривалась лишь как один из негосударственных институтов, способных по мере возможности участвовать в процессе континентальной интеграции. Однако, судя по последним событиям, Ватикан претендует на более весомую роль - чуть ли не главного идеологического центра объединенного континента. Вот только эти претензии крайне раздражают задающих тон в Конвенте французских политиков, которые основы общеевропейской государственности видят исключительно в идеалах Французской революции с ее атеизмом.

"Европейский Союз должен сделать все, чтобы гарантировать своим гражданам решительное отделение церкви от государства, - так, как во французском законе от 9 декабря 1905 года", - сказала "Итогам" французская социалистка Перванш Берес, член Европейского конвента. "Без такой сокровищницы, как христианская вера, не только Европы не существовало бы, но и мира, - уверен Ипполит Симон, епископ Клермонский. - Европа переживает глубокий духовный кризис: сегодня в ней легче быть атеистом, чем человеком верующим, которому еще нужно доказывать свою убежденность".

Кто тут прав? Мне кажется, истина кроется где-то посередине. Почему бы единой Европе не задуматься не о новой евангелизации, как к тому призывает папское послание, и не о воинственной секуляризации в духе Французской революции, а о чем-то более соответствующем и духу времени, и потребностям континента. В послании, принятом международными межцерковными организациями на съезде в Будапеште, поминаются евангельские слова: "Не можете служить Богу и маммоне". Однако есть страна, где традиция веры органично сочетается с умением делать деньги. Это - Америка.

На долларе написано: In God We Trust - "В Бога мы верим". И ничего: с Божьей помощью американская валюта уже очень долго удерживает ведущие позиции в мире. Почему бы именно с евро не начать духовную интеграцию европейцев? Ведь если Евросоюз всерьез собирается составить экономическую, а возможно, и политическую конкуренцию США, ему следует придерживаться девиза, также помещенного на американские дензнаки: "Единство - в многообразии". Как раз единства, как показали бурные дебаты по поводу отсутствия поминания о Боге и религии в проекте конституции, европейцам и недостает.

ВРЕЗ: ОСНОВНОЙ ЗАКОН
Государство Европа

На прошедшей неделе члены Европейского конвента собрались в Брюсселе в последний раз. Это означает, что проект конституции Евросоюза готов. Остается политическая стадия утверждения этого программного документа: в ближайшие дни Валери Жискар д'Эстен, экс-президент Франции, на протяжении семнадцати месяцев возглавлявший работу Конвента, направится в Рим, где передаст текст конституции итальянскому премьеру Сильвио Берлускони, являющемуся во второй половине 2003 года председателем ЕС. Он уполномочен организовать межправительственное совещание, которое должно дать окончательную оценку стараниям 105 членов Конвента. Проект европейской конституции определяет пространство единой Европы как территорию, на которой "уважаются человеческое достоинство, свобода, демократия, равенство, правовое государство". Указана и компетенция ЕС. Она распространяется на монетарную политику в зоне евро, торговую политику, на таможенный союз и на сохранение биоресурсов моря. У ЕС появятся свой президент и министр иностранных дел. Таким образом, будет покончено с нынешней практикой ротации председателей Союза. Будет ограничено до 15 число европейских комиссаров.

Надо признать, что малые европейские страны и новобранцев ЕС - страны Центральной и Восточной Европы - такое положение не очень устраивает. Как, впрочем, и некоторые основополагающие моменты конституции. Однако, вероятнее всего, авторитет континентальных "тяжеловесов", прежде всего Франции и Германии, перетянет чашу весов. Ждать окончательного вердикта европейских лидеров остается недолго. В октябре этого года проект конституции будет окончательно утвержден. В 2004 году основной закон должен быть ратифицирован парламентским путем или в ходе референдума.

"Итоги", №28 7 июля 2003 г.
[оригинал статьи]