Ревнитель русской старины

В середине декабря староверческое общество им. И. Н. Заволоко в содружестве с Балтийским Русским институтом организовало первые Заволокинские чтения. Они были задуманы как встречи староверов и исследователей древней и многогранной культуры староверия, большим знатоком которой был наш соотечественник Иван Никифорович Заволоко.

Его всегда влекла наука

Детство Иван Заволоко провел у своей бабушки в Даугавпилсе. Она и научила мальчика читать церковно-славянские книги. Когда ему исполнилось восемь лет, мать отвезла его в Ригу, где Иван Заволоко выдержал все экзамены для поступления в Рижскую государственную гимназию. Успешно закончив ее в 1918 году, Заволоко едет в Москву и становится студентом Петровско-Разумовской академии, однако год спустя возвращается в Ригу из-за гражданской войны и революции, бушевавших в то время в России.

Его влечет наука и в 1923 году он поступает в Карлов университет (Прага), где сначала изучает естественно-исторические науки, а затем юриспруденцию. В 1925 году в Праге начал свою работу семинар Н. П. Кондакова, известного русского историка. Призыв этого семинара к русской ученой молодежи не забывать свои национальные истоки был близок к чаяниям самого Ивана Никифровича. После окончания Карлова университета в 1927 году он возвращается в Ригу и начинает активную просветительскую деятельность среди старообрядческой молодежи.

Кружок ревнителей русской старины

Известна точная дата основания по инициативе Ивана Никифоровича "Кружка ревнителей русской старины" – 2 июня 1927 года. Главной задачей этого кружка было пробуждение религиозного и национального самосознания староверческой молодежи. Примерно через полгода начинает издаваться журнал "Родная старина", который редактирует сам Заволоко. Основные темы публикуемых материалов: история и жизнь староверия, история иконописи и церковного песнопения. Благодаря грамотному, талантливому редактированию, журнал, как и "Кружок ревнителей русской старины", приобрел большую популярность в Латвии. Причем, не только среди староверов. Всего за 6 лет (1927-1933) было выпущено 13 номеров "Родной старины".

Кроме журнала, Иван Никифорович опубликовал свои знаменитые очерки "О старообрядцах Риги" и "Святые отцы о праздновании Пасхи", а также два сборника духовных стихов. Примерно в это же время Рижская Гребенщиковская старообрядческая община издает подготовленные Заволоко книги "История Церкви Христовой" и "Учебник по закону Божьему".

В 1936 году Гребенщиковская община начинает издавать ежегодный старообрядческий календарь, редактором которого становится Иван Никифорович. Одновременно он активно сотрудничает с русскими газетами и журналами, издаваемыми в то время в Латвии. Среди них: "Слово", "Русский день", "Наша газета", "Сегодня вечером", "Мой двор" и др.

Преподавание, археография, политика

Основная работа кружка велась в Риге, но каждое лето кружковцы выезжали в латгальские деревни староверов. Там они записывали тексты и мотивы старинных песнопений, которые потом исполнял хор кружка. Ревнители старины собирали также предметы быта: старинные иконы, деревянные кресты, вышивки, резьбу по дереву. Все это тщательно исследовалось и экспонировалась на выставках.

Кружковцы не ограничивались только экспедициями по Латвии, они изучали и русские поселения на Чудском озере в Эстонии, на острове Пирисаар, участвовали в старообрядческих певческих праздниках. Эта деятельность принесла Кружку международную известность и кружковцев пригласили выступить в Швеции в 1938 году, в 1940 году – в Турции и в 1942 году – в США. Но эти планы нарушило начало Второй мировой войны.

10 лет Иван Никифорович работал учителем в Рижской городской гимназии и 5-ой основной школе. Вот что вспоминает один из его учеников Евграф Лукич Федоров: "Я обучался в Правительственной гимназии, где Иван Федорович преподавал закон Божий: Заучивать наизусть не заставлял, а создавал такую атмосферу, что желание учить приходило само. На уроках, которые проходили в виде бесед, Н. И. Заволоко учил, что на земле ничего не могло создаться само собой: Слова его не расходились с делами, своим собственным поведением подавал пример, особенно молодежи".

Кроме кружковской, преподавательской деятельности, Ивана Никифоровича интересовала политика и археография. В 1933 году в книжнице Рижской Гребенщиковской общины им был обнаружен второй список "Слова о погибели земли русской" (18-й век). В 1938 году Заволоко вместе со своими кружковцми побывал в Польше и в Восточной Пруссии, привезя оттуда церковно-славянские книги, изданные в 16-17 вв.

Труден путь духовного восхождения

В 1940 году Иван Никифорович принимает предложение староверов Резекне (город, в котором он родился) стать духовным наставником Кладбищенской старообрядческой общины. Благословение на отечество состоялось летом 1940 года, а уже осенью его арестовали. Новая, советская власть посчитала его социально-опасным для общества. Его обвиняли в том, что он привлекает молодежь к изучению истории православной религии, отвлекая ее тем самым от классовой борьбы, сотрудничает с газетами бело-эмигрантского толка, хотя иных легальных газет до установления Советской власти в Латвии и не было. Приговор был суровым – 25 лет ссылки. Восемь лет Заволоко провел в Воркутинских лагерях, а затем его сослали на вечное поселение в село Северное Новосибирской области. Там Заволоко работал лаборантом в местной больнице, занимался пчеловодством и изучением лекарственных трав. Все это время он активно переписывался как с латвийскими, так и с сибирскими староверами.

В 1958 году Заволоко амнистируют и разрешают вернуться в Ригу. За годы суровой сибирской ссылки Иван Никифорович потерял одну ногу. Но вернувшись домой, он с новым энтузиазмом берется за свое любимое дело. Уже в 1958 году Заволоко принимает участие в Международном съезде славистов в Москве. В 1959 и 1962 годах участвует во Всесоюзных совещаниях по древнерусской культуре. В начале 60-х вместе с учеными исследует старообрядческие поселения в Причудье. Заволоко предпринимает и индивидуальные археографические экспедиции. В 1966 году он нашел Пустозерский сборник, в котором был второй автограф протопопа Аввакума, другие его сочинения, а также первый автограф жития инока Епифания.

После кончины Ивана Никифоровича Заволоко 7 марта 1984 года остались его наставления молодежи, которые не утратили своего значения и поныне, так как их основа – вечные духовные ценности: "Мы идем среди разных обстоятельств жизни, то благоприятных для спасения, то неблагоприятных, отвлекающих от нравственного и духовного возрастания. Труден путь духовного восхождения. "Царство Божие силой нудится". Необходимо неусыпно бодрствовать, чтобы при содействии благодати Божией терпением и молитвою и упованием на Господа преодолевать все препятствия".

По материалам интернетовского сайта www.pomorec.lv