Умер патриарх Алексий II

"Святейший Патриарх скончался в своей резиденции в Переделкино час-полтора назад", – заявил "Интерфакс-Религия" глава пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II 18 лет возглавлял Русскую православную церковь. Согласно Уставу РПЦ, новый патриарх должен быть избран на Поместном соборе не позднее мая будущего года, то есть в течение полугода после кончины предыдущего главы церкви. Кандидат в патриархи должен отвечать следующим требованиям: быть архиереем Русской православной церкви, обладать высшим богословским образованием, достаточным опытом епархиального управления, отличаться приверженностью к каноническому правопорядку, пользоваться доброй репутацией и доверием иерархов, клира и народа, "иметь доброе свидетельство от внешних", быть не моложе 40 лет.

В соответствии с Уставом, после кончины патриарха Священный синод под председательством старейшего по хиротонии постоянного члена немедленно избирает из числа своих постоянных членов Местоблюстителя патриаршего престола. А митрополит Крутицкий и Коломенский вступает в управление Московской епархией. Митрополитом Крутицким и Коломенским с 1977 года является владыка Ювеналий.

Президент России Дмитрий Медведев в связи с кончиной патриарха переносит намеченный на 6 декабря визит в Италию и досрочно возвращается из Индии в Москву, сообщило РИА "Новости" со ссылкой на пресс-секретаря главы российского государства Наталью Тимакову.

5 ДЕКАБРЯ 2008, 17:00 Роман Лункин, Институт Европы РАН:

Смерть патриарха Алексия II – большое общественное и церковное событие. Роль личности в современном обществе и государстве остается огромной, в особенности это касается церковных институтов. Уход одного предстоятеля и приход другого в Католической церкви играет столь же важную роль, как и в Православной церкви. От этого зависит церковная политика, акценты во взаимоотношениях с властями, с другими конфессиями, с современной культурой в целом, а также расклад консервативных или либеральных сил в церкви.

Однако патриарх Алексий II стал для постсоветской церкви чрезвычайно и несравнимо значимой фигурой. При нем современная РПЦ стала частью общественной, социальной и культурной жизни, составной частью гражданского общества. Несмотря на то что бывшие демократы в 1990 – годы хотели сделать православие своим флагом, оправданием нового капиталистического государства в России, патриарх не позволил этого сделать – Алексий II всегда выступал за жесткое отделение церкви от государства, но не общества (как он любил повторять). Светскость государства, православность чиновников, стремление церкви быть в школе, армии, СМИ и т.д., альтернативное православие, миссионерство новых неправославных церквей, воссоединение с Зарубежной церковью – все это возникло сразу, и не стоило ожидать от патриарха и других иерархов церкви идеальных решений. Но позиция патриарха позволила избежать решений исторически ошибочных, на которые часто подталкивали церковь и чиновники, и сторонники построения в России православной "русской цивилизации".

Как и в случае с российским государством, в церкви механизмы гражданского общества только формируются, сдержки и противовесы различных сил – жестких или более умеренных государственников, либералов, ультра-консерваторов и т.д. – находятся в зачаточном состоянии. Баланс сил, своеобразную гармонию, необходимую для стабильного существования всех церковных институтов, умиротворения бурной общественной жизни православия, поддерживал именно патриарх Алексий Второй. Он в этом смысле был таким же гарантом, каким являются президенты страны, только гарантом равновесия различных церковных партий, которые группируются не только вокруг консерваторов или умеренных православных, но и вокруг отдельных влиятельных фигур.

Последнее время особенно выделялись в руководстве РПЦ две авторитетные фигуры – митрополита Кирилла, главы ОВЦС, и митрополита Климента, управляющего делами РПЦ МП. Кандидатура последнего наиболее вероятна в качестве местоблюстителя патриаршего престола. Обоих митрополитов церковная и околоцерковная пресса называла также кандидатами на патриарший престол. Но митрополит Кирилл воспринимается большинством епископов, которые и будут выбирать патриарха на Поместном соборе РПЦ МП, как политический деятель со своими амбициями и авторитарными замашками. Митрополит Климент – опытный чиновник, консерватор, сторонник активного продвижения церковных инициатив во властных структурах. С одной стороны, это вполне отвечает интересам государства, с другой – деятельность Климента в Общественной палате РФ показала, что он способен оказывать сильное давление на представителей власти, если это касается законопроектов о реституции собственности или введения "Духовно-нравственной культуры" в школах, что, безусловно, должно раздражать чиновников. Третьим кандидатом называют митрополита Минского, экзарха Белоруссии Филарета (Вахрамеева), однако он находится в чрезвычайно преклонном возрасте.

Вместе с тем, естественно, обсуждение всех возможных кандидатур на патриарший престол носит характер предположений, которые могут в одночасье измениться. Поместный собор РПЦ МП может принять и неожиданное решение, поскольку никого не устраивает ни слишком либеральный, ни слишком консервативный первоиерарх. Кандидатом в патриархи может стать и немолодой, но и не слишком дряхлый митрополит Санкт-Петербургский Владимир, умеренный по своим богословским и политическим взглядам.

Ясно одно – постепенное, более-менее спокойное развитие РПЦ прервано и церковь вступает в полосу изменений как ее церковного управления, которое меняется каждый раз с приходом новых лиц, так и ее общественной миссии, которая меняется в зависимости от назначения епископов и развития приходской жизни. После кончины патриарха Алексия II изменения коснутся всех сфер жизни wеркви, поскольку ни в социальной, ни в политической, ни в культурной сферах у РПЦ не было общей четкой понятной обществу позиции. Все углы, все резкости, исходящие либо от епископа Диомида, либо от замглавы ОВЦС отца Всеволода Чаплина, всегда сглаживались словами патриарха Алексия. Но это уже, к сожалению, прошлое.

5 ДЕКАБРЯ 2008, 15:50 Алексей Муравьев, специалист по истории христианства:

Если судить по итогам правления, то, безусловно, достигнут большой внешний рост (храмы, монастыри и т.д.), но это было экстенсивное развитие. От Алексия II ждали покаяния в сотрудничестве с КГБ и шагов навстречу католикам и старообрядцам. Но он предпочел не отказываться, но и не соглашаться. Покаяние предполагает революционное сознание, а Алексий II был скорее человеком аппарата. Можно сказать, что равновесия он добился ценой стагнации. В этом смысле он был совершенным продолжателем Пимена и предыдущего "сергианского" курса.

В целом – была эпоха "стабильности", что означает все большую зависимость от государства и все большую неспособность церковного механизма развиваться и жить самостоятельно. Такой курс порождает диомидов и прочую оппозицию (Истинно-православную церковь и т.п.).

Как человек Алексий II был добрым (я сам имел с ним как-то беседу) и незлобным, это был искренний экуменист, много лет он работал в структурах Конференции европейских церквей, контактировал с Всемирным советом церквей... Не мог отказать властным людям. В то же время он умел держать и не пущать внутри системы. Но его любили вообще-то. Священники и просто верующие: многократно слышал, как о нем говорили с искренней симпатией.

5 ДЕКАБРЯ 2008, 15:35 Андрей Игнатьев, социолог:

Когда Алексий II взял на себя руководство РПЦ, это была маргинальная и довольно сомнительная (в глазах так называемой образованной публики, по крайней мере) общественная организация; сегодня, когда он оставил служение, это уже один из наиболее влиятельных национальных институтов. Можно сколько угодно спорить о качестве и перспективе этого влияния, однако отрицать или даже преуменьшить его невозможно. Помимо того, в период своего служения Алексий II сумел удержать РПЦ, так сказать, "в границах фарватера", не заигрывая с либералами и не впадая в мракобесие, а это тут у нас очень трудно и редко кому удается.