"Исследуйте Писания"

В России почти всегда было сложно с хорошими научными книгами по Новому Завету. До революции 1917 года у нас сформировалась довольно приличная школа перевода и изучения Библии – достаточно вспомнить имена святителя Филарета, митрополита Московского, святого архимандрита Макария (Глухарева), не говоря уже о святых равноапостольных Кирилле и Мефодии или преподобном Стефане Пермском. Среди имен более близких к нашему времени можно назвать епископа Кассиана (Безобразова) – автора перевода Нового Завета и учебника "Христос и первое христианское поколение", митрополита Антония (Блума) – выдающегося проповедника и автора бесед на первые главы Евангелия от Марка или академика Сергея Аверинцева – переводчика, комментатора отдельных библейских книг. Так что российская православная библеистика может похвастаться наличием известных имен, многие из которых мы даже не упомянули

Тем не менее, хороших научных книг, учитывающих достижения западных ученых, еще довольно мало, текстов же, рассчитанных на неспециалистов, почти нет.

Монография Глеба Ястребова отчасти восполняет этот пробел и вводит светского и церковного читателя в тот круг сенсаций и проблем, которые волнуют и ученых, и простого обывателя. Автор книги, естественно, останавливается на проблеме апокрифического евангелия от Иуды, которое некоторые пытались представить как текст, могущий "поколебать основы христианства" и "открыть тайны", "которые скрывали от верующих". Кроме того, читатель может узнать из текста Глеба Ястребова и о том, как далек роман "Код да Винчи" от реальной истории раннего христианства.

Также из книги "Кем был Иисус из Назарета" можно узнать, почему Евангелия от Марка, Матфея и Луки так сильно отличаются от Евангелия от Иоанна. Автор подробно останавливается на обзоре письменных и устных источников, легших в основу канонических Евангелией и Посланий апостола Павла, а также рассказывает, почему далеко не все повествования о Христе Церковь признала достоверными и душеспасительными и включила в новозаветный канон, то есть, в тот список книг, который мы до сих пор читаем в составе Нового Завета.

Однако Глеб Ястребов написал книгу не о текстах, а о Христе, об "историческом Иисусе", и верующему читателю нужно быть готовым к тому, что исследователь затрагивает в своем тексте такие сложные для верующего темы, как Непорочное зачатие, безбрачие Христа, а также вопрос о том, кто такие братья Иисуса, о которых говорится в Евангелии. Выбор автором этих тем объясняется не погоней за сенсацией и не стремлением задеть чувства верующих христиан, а стремлением к исторической объективности и желанием показать, как ученый читает новозаветные тексты и другие источники по истории раннего христианства.

Допустим ли такой подход? Ответ на этот вопрос одновременно и очень прост и очень сложен. Конечно, для светского ученого нет никакой проблемы в том, что он ставит какие-то вопросы, относящиеся к личности Иисуса Христа, и отвечает на них, используя те гипотезы, которые существуют в науке и в церковном предании. Иногда ответы на такие вопросы могут даже противоречить Символу Веры и ставить перед православным христианином довольно сложную проблему согласования собственной веры и принятия или непринятия наиболее распространенных в научном мире гипотез. Ответ на этот вопрос каждый христианин должен давать самостоятельно и наедине с самим собой. Другое дело, что верующему человеку, а автор этих строк – православный христианин, довольно тяжело читать подробный разбор доводов, которые приводятся в пользу или против того, что Христос мог быть женат, не говоря уже о том, что Христос мог не быть "Воплощен от Духа Свята и Марии Девы", а был рожден обычным путем. Скорее всего, верующий человек, даже говоря об историческом Иисусе, не стал бы затрагивать эти темы. С другой стороны, следует помнить, что научные гипотезы, предположения и доказательства не могут быть для христианина столь же авторитетны как Символ Веры, и книга Глеба Ястребова совсем не направлена против Христа, она просто объективно описывает те точки зрения, которые существуют в научном мире и церковном предании. Верующий же читатель совершенно не обязан соглашаться со всем, что написано в книге, но он должен и не бояться "исследовать Писания", чтобы дать ответ тем людям, которые радостно поднимут на щит лозунг типа "Ученые доказали, что Христос был обычным человеком". Во-первых, ученый не занимается непосредственно доказательством или опровержением веры или религии, а во-вторых, ни один ученый-библеист, если только он не подходит к тексту с изначально антихристианскими позициями, не занимается "развенчиванием" Символа Веры, он лишь более или менее удачно "исследует Писание", вольно или невольно выполняя тем самым заповедь Спасителя, которая дана всем христианам. Работа Глеба Ястребова – прекрасное подспорье для верующего человека на этом нелегком пути.