"Седмица": Православие среди исламского мира. Телепрограмма "Православная Энциклопедия" (Эфир на ТВЦ 23 августа 2003 года)

Ведущий Н.И.Державин: — Доброе утро! С вами – «Православная энциклопедия». Сегодня в студии мы встретимся с епископом Бакинским и Прикаспийским Александром и поговорим о Православии на Кавказе. Мы выходим не в прямом эфире, но тем не менее не отменяем викторину. Слушайте вопрос: «Что символизирует собой омофор – широкая белая лента на плечах архиерея?». Редакторы принимают ваши сообщения на пейджер 974-22-22, и 30 августа мы объявим победителей, выигравших том «Православной энциклопедии». А сейчас слово директору Музеев Кремля Елене Гагариной.

Е.Ю.Гагарина: — Самая древняя икона Архангельского собора Московского Кремля – «Михаил Архангел в деяниях». В 1407 году вдова великого князя Дмитрия Донского инокиня Евдокия увидела во сне Ангела, как провозвестника близкой кончины. От прекрасного и страшного видения княгиня утратила дар речи. Однако, призвала иконописцев и знаками объяснила им то, что она видела во сне. Дважды иконописцы приносили созданные ими образы, но княгиня их отвергала. Лишь в третий раз она признала в созданной иконе образ Ангела, явившегося ей во сне. Такая легенда дошла до нас на страницах Степенной книги Царского родословия.

По мнению исследователей, икона Архангела Михаила была создана около 1399 года. Именно этим годом датируют летописи живописные работы в древнем Архангельском храме. Тогда артель мастеров-иконописцев возглавлял знаменитый Феофан Грек. Стиль живописи и особенности замысла иконы говорят о том, что она написана если не самим великим Греком, то, по крайней мере, мастером его круга.

Покровителем князей на Руси издревле считался именно Архангел Михаил. А со второй половины XIV века Михаила Архангела стали почитать особо. В борьбе с татарами за национальную независимость русские впервые осознали себя богоизбранным народом. В это время были написаны специальные молебные каноны, в которых Архангела просят прийти в ряды воинов на поле брани и погубить вражье войско. В 18 клеймах, обрамляющих центральную часть иконы, изображены деяния Архангела Михаила, совершенные им в земном мире. Икона впервые построена по житийному типу.

В левом верхнем клейме – Троица, а напротив, в левом нижнем - всемирный потоп: единство и гармония небесных сфер противопоставлены мирской юдоли с её грехами и раздорами. В некоторых клеймах – события священной истории. На одном из них изображен вождь израильского народа Иисус Навин, который молится Архангелу Михаилу перед битвой за Иерихон. Известно, что князь Дмитрий Иванович не раз уподоблялся на страницах летописей Иисусу Навину, мечом которого была завоевана земля обетованная. Для современников князя Дмитрия и княгини Евдокии было очевидным, что под ассирийским войском, которое посекает Ангел своим мечом, подразумеваются татары, а обетованная земля, за которую Иаков борется с Богом – земля Русская. Величественный образ Архангела Михаила появился в княжеском соборе-усыпальнице через 10 лет после смерти великого князя-воина Дмитрия Донского. Он стал памятником и самому князю, и героической эпохе, неразрывно связанной с его именем.

Н.И.Державин: — На несколько дней в Москву прибыл Владыка Александр, епископ Бакинский и Прикаспийский. И сегодня он – гость нашей студии. Доброе утро, Владыка!

Н.И.Державин: — Православных верующих на Северном Кавказе окормляет епископ Бакинский и Прикаспийский Александр (Ищеин). Сегодня Владыка Александр – гость нашей студии. Доброе утро, Ваше Преосвященство.

Еп. Бакинский и Прикаспийский Александр: — Рад Вас приветствовать, Николай Иванович.

Н.И.Державин: — Владыка, расскажите нашим зрителям о Бакинской и Прикаспийской епархии.

Еп. Александр: — Епархия занимает очень большую площадь. В нее входят приходы Русской Православной Церкви на территориях Азербайджанской Республики, Дагестана и Чечни. Расстояния, конечно, громадные, и приходы наши очень далеко разбросаны друг от друга.

Н.И.Державин: — И все же, я думаю, главная особенность окормляемой Вами епархии заключается в том, что Православие не является преобладающей религией. Много ли православных проживает на этой территории ?

Еп. Александр: — В Азербайджане православных всего 2% от всех граждан, а 90% граждан исповедуют ислам, в Дагестане мусульман (в процентном соотношении) еще больше, а адекватной статистики по Чечне в настоящее время не существует.

Н.И.Державин: — Есть ли в регионе какие-либо тоталитарные секты?

Еп. Александр: — Да, к сожалению, представители тоталитарных сект сейчас активизировались, используя неразбериху в умах людей. Появляются сектанты и в Азербайджане.

Н.И.Державин: — Сколько православных храмов в Вашем ведении?

Еп. Александр: — В епархию входит 30 приходов.

Н.И.Державин: — Как строятся взаимоотношения между представителями ислама и Русской Православной Церкви?

Еп. Александр: — По милости Божией между мусульманами и православными в Азербайджане и Дагестане традиционно сложились очень добрые, толерантные отношения. Даже на бытовом уровне конфликтные ситуации практически не возникают.

Н.И.Державин: — Прихожане Ваших храмов – славяне, или среди них встречаются также представители других национальностей?

Еп. Александр: — Помимо славянских народов, на Кавказе проживают грузины, греки, абхазы и т.д., которые также являются нашими прихожанами. Есть среди нашей паствы также и представители коренных национальностей, которые обратились в христианство.

Н.И.Державин: — Насколько я понял, в окормляемой Вами епархии нет межконфессиональных конфликтов, кроме некоторых случаев экстремизма и сепаратизма?

Еп. Александр: — Порой внутренние политические процессы негативно влияют на межконфессиональные отношения. Это характерно и для Азербайджана, и для Дагестана, и, особенно, для Чечни. На Кавказе сегодня большую проблему представляет вахабитское движение, но и гражданские власти и мусульманское религиозное управление прилагает все силы, чтобы ограничить распространение вахабизма в Азербайджане и Дагестане.

Н.И.Державин: — Как власти Азербайджана относятся к Русской Православной Церкви?

Еп. Александр: — Азербайджанское государство с большим уважением относится к представителям Русской Православной Церкви. Согласно закону о вероисповедании в Азербайджанской Республике все традиционные религии равны перед законом. К традиционным религиям в Азербайджане отнесены ислам, православное христианство и иудаизм.

Н.И.Державин: — В продолжение нашей беседы я предлагаю вместе с нашими зрителями посмотреть сюжет о православной общине в Махачкале.

Видеосюжет: «Православие в Дагестане»

Дагестан – благодатный край. Здесь горы соседствуют с равниной, море – с озерами, палящее солнце – с непроглядным туманом. Здесь очень тихо. И потому, глядя с вершин на город, веришь, что там, у людей живущих внизу, все так же спокойно, как в этих небольших, отрезанных от мира аулах. Но так было не всегда. Эта соседняя с Чечней земля помнит и звуки войн, и стоны гибнущих защитников, и боль от потери близких. Война – это горе, а перед горем все равны: враг и защитник, православный и мусульманин. Здесь все ценят жизнь и чаще думают о вечном.

Протоиерею Николаю Стенечкину тема войны близка. 16 лет он настоятельствует в махачкалинском кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы, а еще отец Николай – благочинный округа, в который входят Каспийск, Дербент, Буйнакск, Хосавюрт.

Протоиерей Николай Стенечкин: — Места эти, может быть, не простые для постороннего человека, а для тех, кто постоянно здесь живет – это обычные места и ничего здесь сложного в нашей жизни нет. Например, мы не бываем на территории Чечено-Ингушетии, и нам кажется, что там страшно, а, по словам приезжающих оттуда священнослужителей, вроде бы как ничего страшного там нет.

В Бакинско-Прикаспийской епархии – 30 приходов. И большая часть прихожан – конечно, славяне. Но за долгие годы христиане и мусульмане так сроднились, что восточное лицо на клиросе уже никого не удивляет. Впрочем, и переход из Ислама в Православие – здесь тоже не сенсация.

Протоиерей Николай Стенечкин: — Практически каждый день в храм приходят некрещеные люди и даже мусульмане часто приходят к нам просить себе помощи духовной, в основном, при болезнях, семейных неурядцах, а также после модных теперь хождений по гадалкам. Вот в такие моменты мы людям и служим.

"Седмица", 26 августа 2003 г.
[вся статья]