Так что же считать Гуслицами?

Альманах "Гуслицы", 2004 год

После упразднения древней, известной еще со времени Ивана Калиты Гуслицкой волости и появления понятия "Гуслицы" как обозначения исключительно старообрядческой местности границы этой местности частенько менялись. Их раздували весьма сильно, и продолжается это до настоящего времени.

Если мы возьмем вышедший в 1996 году словарь "Старообрядчество. Лица. События. Предметы и символы", откроем главку "Гуслицы", то прочитаем следующее: "Гуслицы – старинное название местности, захватывающей несколько районов восточного Подмосковья (по дореволюционному административному делению – также с-запад Рязанской и запад Владимирской губ.), которая протянулась вдоль течения р. Гуслицы до верховьев р. Нерской. Общая площадь – ок. 400 кв. км. Здесь расположены города Орехово-Зуево, Егорьевск, Куровское. Это местность традиционного расселения старообрядцев всех согласий [1], с преобладанием поповцев. Часто слово "гуслицкий" прямо означает – "поповский". Гуслицким литьем именуется медное литье икон и крестов, имеющих соответствующие особенности стиля поповцев (в отличие от "поморского" или "выговского" литья беспоповцев). Гуслицким письмом называется стиль оформления рукописных книг, принятый в среде поповцев (в отличие от "поморского" письма беспоповцев)..." [2]. Здесь авторы по старой традиции обозначают раздутые границы Гуслицкого края, записывая в него части сопредельных губерний, а также не совсем верно дают представление о гуслицкой культуре. Сильно раздувает гуслицкую территорию и известный орехово-зуевский историк-краевед Владимир Лизунов, автор книги "Старообрядческая Палестина": "Гуслицы начинались в 30 верстах от Москвы между Владимирским и Рязанским шоссе и охватывали по рекам Нерской и Гуслице юго-восточную часть Богородского и Бронницкого уездов Московской губернии, а также земли Егорьевского уезда Рязанской губернии и Покровского уезда Владимирской губернии..." [3]. Под "Гуслицами" некоторые исследователи склонны понимать чуть ли не все Восточное Подмосковье. Но в то же самое время все имеет свои границы, причем в большинстве случаев – четкие. Конечно, можно записать в Гуслицы и все соседние регионы. Но если мы хотим изучать этот край, его историю и культуру, то просто обязаны знать сам предмет нашего исследования, его границы, иначе претендовать на серьезность мы не сможем – и настоящие Гуслицы так и останутся "белым пятном".

В старой дореволюционной литературе часто встречается локализация Гуслиц в приграничных землях Богородского уезда Московской губернии, Покровского – Владимирской и Егорьевского – Рязанской губерний. Авторы, знакомые с краем косвенно, понаслышке, включали в него весь район компактного поселения старообрядцев, который ныне практически целиком оказался в составе Московской области. Частенько в Гуслицы "попадали" и сопредельные старообрядческие земли Бронницкого уезда. Однако старообрядческое Восточное Подмосковье включает в себя несколько самобытных старообрядческих районов. На прежней границе Богородского и Бронницкого уездов располагалась знаменитая Гжель, объединявшая около трех десятков селений и в значительной степени населенная староверами. Сейчас вся эта территория находится в Раменском районе Московской области. Вокруг Павловского Посада располагалась старообрядческая Вохна, насчитывавшая немалое число селений, – как чисто староверческих, так и смешанных. Западные территории прежнего Покровского уезда Владимирской губернии носили название "Патриаршина" [4] и имели старообрядческое население – как беспоповское (поморское), так и не менее значительное Белокриницкое. В Патриаршину входила и известная деревня Губинская, располагавшаяся возле самой границы Покровского уезда и Гуслиц, в которой находится знаменитая чудотворная Казанская Губинская икона Богородицы. Под Гуслицами более осведомленные авторы второй половины XIX – начала XX столетия подразумевали исключительно местность на юго-востоке Богородского уезда. Именно здесь локализуют Гуслицы миссионеры [5] "Братского слова" и других противостарообрядческих изданий, а также авторы заметок в известной газете "Московский листок", подписанных "от нашего корреспондента", т.е. люди либо местные или прекрасно знакомые с краем, либо те, кому знать местность было необходимо по долгу службы. Вохну Патриаршину, земли соседнего Егорьевского уезда они в Гуслицы никогда не записывали. Для них это совершенно самостоятельные районы.

В настоящее время некоторые жители подмосковного Егорьевска, до 1922 года вместе с уездом входившего в состав Рязанской губернии, пытаются объявить свой город Гуслицами, а гуслицкую культуру – исключительно егорьевским достоянием. Инициативу активно поддерживает директор Егорьевского историко-художественного музея И. Н. Артемова, уроженка гуслицкой деревни Беззубово (Орехово-Зуевский район). Эта тенденция имеет давнюю историю. Егорьевск расположен рядом с Гуслицами, где до советского времени не было ни одного крупного центра, за исключением ярмарочных сел Ильинский Погост и Рудня. Уездный центр Богородск находился в другом углу огромной территории уезда. Понятно, что гусляки тяготели к ближайшему городу, который с середины ХIХ столетия активно развивался экономически. Старообрядческая община города в значительной степени состояла из выходцев из Гуслиц. В Егорьевском уезде проживало 38 процентов староверов Рязанской губернии. Один из старообрядческих "углов" находился непосредственно вокруг самого Егорьевска. Известно, что часть его населения в прошлом также пришла из Гуслиц. Один из авторов "Старообрядческой мысли" даже назвал Егорьевск "столицей Гуслиц". В более позднее время (с 1922 по 1929 год) вся южная часть гуслицкого края входила в состав Егорьевского уезда. Для жителей этого региона до сих пор гораздо удобнее доехать до Егорьевска, чем до райцентра Орехово-Зуево. Приток гусляков в город продолжается до сих пор. Однако дает ли это право считать Егорьевск Гуслицами? Да, в городе традиционно имеется значительная диаспора выходцев из Гуслиц, но частью этого особого, самобытного края он никогда не был. И самое главное. Полевые исследования лета 2002 года в ближайших к Егорьевску старообрядческих селениях – Алешино, Кудиновской, Федуловской и других, кстати, организованные тем же музеем совместно со старообрядческим храмом Георгия Великомученика, показали, что местные староверы в прошлом, несмотря на полное вероисповедное единство, не считали себя гусляками, а наоборот – противопоставляли себя им. Тут уж отнести этот край к Гуслицам никак нельзя. Аргумент: раз в городе протекает речка Гуслица (по-егорьевски – Гуслянка), то Егорьевск – Гуслицы – также не выдерживает критики. Для формирования местного самосознания гусляков река не имела никакого значения. В древности она дала имя селу – волостному центру, а потом о ней никто особо и не вспоминал. Идентифицировать долину речки и Гуслицы нельзя, это не практиковалось никогда. Нынешним же егорьевцам гуслицкая тема необходима лишь для раскручивания ее в коммерческом плане (гуслицкая роспись на чашках, шкатулках и т.п.) и для развития туризма в городе.

А где же проходят точные границы Гуслиц? Как не путать селения этого самобытного края с сопредельными старообрядческими землями? Во-первых, в Гуслицах, развившихся значительно шире прежней волости, была распространена уникальная старообрядческая культура, которой не было в соседних районах. Во-вторых, жители местности имели четкое отличие от своих соседей, четкое самосознание и самоназвание "гусляки". Под этим именем их знали и далеко за пределами Московской губернии. Если учесть эти два важных момента, то вопрос с определением гуслицких границ не возникнет. Эти границы совпадают с тем, что нам предлагают отцы-миссионеры и местные корреспонденты "Московского листка" – люди, весьма осведомленные относительно Гуслиц.

Основным ядром Гуслиц следует считать селения прежней Гуслицкой волости. Н. Ордынский, по состоянию на XVIII век, перечисляет следующие названия населенных пунктов: Алексеевская, Внуковская, Горшково, Давыдовская, Круглово, Костенево, Мосягино, Печурино, Поминово, Слободищи, Сенькино, Старово, Столбуново, Чичево, Челохово, Цаплино, Юрятино, Беззубово, Барышево, Панкратовская, Зевнево, Игнатово, Ботогово, Иванищево, Шувоя, Нареево, Гридино, Устьяново, Абрамовка (образована в XVIII столетии в результате слияния деревень Чанниково и Андреево), Степановка (из деревень Незденово и Ульянино), Богородское, Заполицы, Титово, Мисцево, Понарино, Петрушино, Селиваниха, Дорхово, Ащерино, Авсюнино, Беливо, Куровская, Заволенье, Новинки [6]. Всего 44 селения. Однако сюда Ордынским почему-то не включено само село Гуслицы (Ильинский Погост), а также ряд других селений: Максимовская рядом с Давыдовской, Писчево рядом с Мосягино. Из Гуслиц можно также выделить неразрывно связанное с ними Раменье. Последний раз оно упоминается в журнале "Старообрядцы", издававшемся в Нижнем Новгороде. Раменье показано как местность, расположенная рядом с Гуслицами, состоящая из тринадцати селений с центром в селе Рудня. Местность была населена староверами, за исключением сельца Никитского, расположенного совсем рядом с Рудней [7]. Сами селения не перечисляются, далее речь идет только о Мальково. Скорее всего под Раменьем следует понимать деревни рудневского прихода, из которых большинство упомянуто среди перечисленных выше. У известных церковных историков В. и Г. Холмогоровых храм Рождества Пресвятой Богородицы на Рудне указан как "в Раменце" [8]. Ныне ни о каком Раменье в районе Рудни никто уже не помнит. Видимо, эта часть Гуслиц какое-то время носила древнее название, и в начале XX столетия о нем еще кто-то вспоминал. Помимо перечисленных у Ордынского, к селениям этой части Гуслиц относятся сама Рудня и Мальково. Восточнее их уже нет ни старообрядческих селений, ни гуслицкого самосознания у населения.

Неотъемлемой составной частью в старообрядческие Гуслицы входил так называемый Заход, или Заохот. В миссионерском издании "Братское слово" даются следующие его границы, административно совпадавшие с границами официальных Крестовоздвиженского и Запонорского приходов: 17 селений, в состав которых входили Давыдово, Ляхово, Гора, Елизарово, Костино, Анциферово, Яковлевское, Беливо, Заволинье, Куровская, Запонорье, Коротково, Радованье, Глебово, Запруденье, Новинки, Барская [9]. Но селения Куровская, Новинки, Беливо, Заволинье, как мы видели, входили в состав Гуслицкой волости. А согласно сведениям местного краеведа, жителя деревни Анциферово Николая Степановича Самошина, 1921 г. р., анциферовцы и яковлевцы к Заходу себя не относили – для них Заход начинался с соседней деревни Костино. Анциферово и Яковлевская, по его словам, считались чисто гуслицкими деревнями. Другой известный гуслицкий краевед – Устинья Григорьевна Андриянова, работавшая в свое время в совхозе, включавшем вышеупомянутые населенные пункты, считала, что Заход не включал их, а начинался с села Запонорья и тянулся далее в сторону Павловского Посада. По данным того же автора "Братского слова", Заход был населен почти одними старообрядцами. И если в исторической Гуслицкой волости новообрядцы составляли относительно большой процент от общего числа населения, то в обоих вышеупомянутых приходах едва ли можно было насчитать два десятка дворов новой веры. По мнению исследовательницы фольклора Е. Г. Ворониной, занимающейся последние годы полевыми исследованиями в Гуслицах и на сопредельных территориях, а также и по моим наблюдениям, Заход XIX – начала XX столетия в большей степени является носителем гуслицкой самобытности, чем иные части прежней волости. В вышеперечисленных селениях существует крепкое гуслицкое самосознание, бытовали все основные гуслицкие промыслы. Воронина считает, что после упразднения Гуслицкой волости как таковой основной центр местной самобытной культуры стал перемещаться в сторону Захода. По моим данным, собранным в последние два года, жители нескольких традиционно гуслицких селений, входивших испокон веков в волость, – Мосягино, Челохово, Панкратовская, Горшково – утратили даже самоназвание "гусляк". К примеру, челоховские старожилки на вопрос: "Считали ли в вашей деревне себя гусляками?" – не дали утвердительного ответа. Когда же я стал расспрашивать их подробнее, они вспомнили, что в детстве слышали от родителей о "Густрицах" и "густряках" – крепких "столоверах", которые бежали от преследований в глухие болота. В то же самое время самоназвание "гусляк" мне удалось зафиксировать во время бесед со старожилами в деревнях Молоково и Смолево Карповского прихода (есть еще одно гуслицкое Смолево к северу от Куровской), расположенных намного западнее основного куста гуслицких селений. Молоково смело относят к Гуслицам и корреспонденты "Московского листка". Таким образом, на западе Гуслицы смыкались с селениями Гжели. Между Молоково и Смолево и гуслицким массивом находятся селения Хотеичи, Лашино, Соболево, Асташково, в разной мере также населенные староверами. Хотелось также упомянуть и несколько населенных пунктов, расположенных к северу от Куровской, относимых в XIX – начале XX столетия к Гуслицам: Смолево, Ненилово, Дуброво, Стенино (Стенинская), Загряжская, Коровино, Тереньково. Далее, севернее Коротково, уже начиналась Патриаршина Покровского уезда Владимирской губернии. Если ехать от Куровской через Давыдове в сторону Павловского Посада, то Гуслицы заканчивались селом Запонорье.

И еще хотелось бы подробнее остановиться на Заходе. В ходе своих полевых исследований Е. Г. Воронина под Павловским Посадом столкнулась в некоторых деревнях с заходским самосознанием. Она даже зафиксировала фразу: "Без Захода нет Гуслиц". Но эти селения лежат далеко от гуслицкой территории. Уже упомянутый выше Н. С. Самошин из Анциферово, прекрасный знаток истории и культуры Гуслиц, на вопрос: "Что понимать под Заходом?" – ответил, что эта местность тянется на севере чуть ли не до современного города Дрезна, а на северо-западе почти доходит до Павловского Посада. Совпадает с этой точкой зрения и мнение краеведа У. Г. Андрияновой. Подтверждают это и сведения, обнаруженные Ворониной. Таким образом, Заход вошел в Гуслицы только частично – той частью, которая примыкала к древней Гуслицкой волости. Мне иногда в том или ином источнике случалось встречать Запонорье в качестве синонима Заходу. Скорее всего так и называлась прежде гуслицкая часть Захода. Но здесь также есть свои загадки. В 1883 году в "Московском листке" был опубликован материал из местности Запонорье, где она описывается как край, отдельный от Захода, который также упомянут в заметке. В Запонорье согласно заметке входили следующие населенные пункты, располагавшиеся по реке Понорь: Радованье, Глебово, Стенинская, Дубровка, Загряжская, Смолево, Новое, Ненилово, Запруденье и само село Запонорье [10]. К Заходу же здесь относились те же Давыдово, Елизарово, Ляхово и другие.

Определение точных границ старообрядческих Гуслиц и их отдельных частей еще требует уточнения. Пока точно ясны только границы Гуслицкого края с прежним Егорьевским уездом Рязанской губернии, а также с Патриаршиной. В пределах же бывшего Богородского уезда гуслицкие границы еще требуют уточнения по ряду отдельных населенных пунктов. Здесь могут помочь только полевые исследования, результаты которых мы намерены публиковать в нашем издании.